En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en la arboleda de Jeta, en el monasterio de Anāthapiṇḍika.
Más tarde, a altas horas de la noche, varias deidades gloriosas de la clase Satullapakāyikā, iluminando toda la Arboleda de Jeta, se acercaron al Buddha, se inclinaron y se hicieron a un lado. De pie a un lado, una deidad recitó este verso en presencia del Buddha:
«Los placeres sensoriales que creamos no son permanentes.
Están presentes, los placeres a los que nos comprometemos
mientras pensamos que se repetirán.
Pero nos enfrentamos a la muerte sin volver a gozar los placeres».
«La miseria nace del ansia, el sufrimiento nace del ansia,
cuando se quita el ansia, se quita la miseria,
cuando se elimina la miseria, se elimina el sufrimiento».
«Las cosas bonitas del mundo no son placeres sensoriales.
El pensamiento lascivo es el placer sensorial de una persona.
Las cosas bonitas del mundo permanecen tal como están,
pero una sabia elimina el ansia por ellas».
«Debes renunciar a la ira y deshacerte de la vanidad,
y superar todas las adicciones.
Los sufrimientos no atormentan al que no tiene nada,
al que no se aferra a las qualia y a la conceptualización».
«Se ha renunciado a juzgar, se rechaza la vanidad,
el ansia por las qualia y los conceptos se corta aquí mismo.
Han cortado los lazos, sin problemas y sin esperanza.
Aunque los devas y los humanos los buscan
en este mundo y en el más allá, nunca los encuentran,
ni en el cielo ni en ninguna morada».
—Si ni los devas ni los humanos ven a uno liberado de esta manera —dijo el venerable Mogharāja —en este mundo o en el más allá, ¿los que veneran a esa persona suprema, que vive por el bien de la humanidad, también son dignos de alabanza?
—Bhikkhus que reverencian a un liberado de esta manera —dijo el Buddha —también son dignos de alabanza, Mogharāja. Pero habiendo entendido la Enseñanza y abandonado la duda, esos bhikkhus pueden superar el aferramiento.