En Sāvatthī.
—Bhikkhus, os enseñaré cuarenta y cuatro sujetos de conocimiento. Escuchad y prestad mucha atención, yo hablaré.
—Sí, Maestro —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—¿Y cuáles son las cuarenta y cuatro sujetos de conocimiento?
—El conocimiento de la vejez y la muerte, el conocimiento del origen de la vejez y la muerte, el conocimiento del cese de la vejez y la muerte, y el conocimiento de la práctica que conduce al cese de la vejez y la muerte. El conocimiento del renacimiento… el conocimiento de la existencia… el conocimiento del aferramiento… el conocimiento del ansia… el conocimiento de la reacción emocional… el conocimiento del contacto… el conocimiento de los seis campos de los sentidos… el conocimiento de las qualia y la conceptualización… el conocimiento de la vida… el conocimiento de la situación condicional, episteme del origen de la situación condicional, episteme del cese de la situación condicional y episteme de la práctica que conduce al cese de la situación condicional. Estas se llaman las cuarenta y cuatro sujetos de conocimiento.
—¿Y qué es la vejez y la muerte?
—La vejez, la decrepitud, los dientes rotos, el cabello gris, la piel arrugada, la vitalidad disminuida y las facultades defectuosas de los diversos seres vivos en sus diferentes órdenes de seres vivos. A esto se le llama vejez. La desaparición, el fallecimiento, la desintegración, la consunción, la espiración, la muerte, la desaparición, la ruptura de los factores del aferramiento a la existencia y el abandono del cadáver de los diversos seres vivos en sus diferentes órdenes de seres vivos. A esto se le llama muerte. Así es la vejez Y así es la muerte. A esto se le llama vejez y muerte.
El renacimiento es el origen de la vejez y la muerte. Cuando cesa el renacimiento, cesan la vejez y la muerte. La práctica que conduce al cese de la vejez y la muerte es, sencillamente, este noble óctuple sendero, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta.
Un discípulo de los nobles comprende la vejez y la muerte, su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese. Esta es su episteme del fenómeno actual. Con este fenómeno presente, que es visto, conocido, inmediato, alcanzado y sondeado, deduce el pasado y el futuro:
«Cualesquiera que sean los ascetas y brahmanes del pasado que conocieron directamente la vejez y la muerte, su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese, todos ellos conocían directamente estas cosas exactamente de la misma manera que yo ahora.
Cualesquiera que sean los ascetas y brahmanes en el futuro que conozcan directamente la vejez y la muerte, su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese, todos ellos conocerán directamente estas cosas exactamente de la misma manera que yo ahora». Esta es su episteme por deducción.
Un discípulo de los nobles ha purificado y limpiado estos dos conocimientos perfectos: el conocimiento de los fenómenos presentes y el conocimiento por deducción.
Cuando un discípulo de los nobles ha hecho esto, se le llama «uno logrado en la doctrina»: «uno que ve la doctrina»: «uno que ha llegado a la verdadera Enseñanza»: «uno que ve esta verdadera Enseñanza»: «uno dotado con la sabiduría de un aprendiz»: «uno que ha entrado en la corriente de la Enseñanza»: «un noble con sabiduría penetrante» y «uno que está empujando para abrir la puerta de lo Inmortal».
—¿Y qué es el renacimiento?… ¿Y qué es la existencia?… ¿Y qué es el aferramiento?… ¿Y qué es el ansia?… ¿Y qué son las reacciones emocionales?… ¿Y qué es el contacto?… ¿Y cuáles son los seis campos de los sentidos?… ¿Y qué son las qualia y la conceptualización?… ¿Y qué es la vida?… ¿Y qué es la situación condicional?
—Hay tres tipos de situación condicional. La situación condicional de cuerpo, del habla y de la mente. Estos se llaman tipos de situación condicional.
La ignorancia es el origen de la situación condicional. Cuando cesa la ignorancia, cesa la situación condicional. La práctica que conduce al cese de la situación condicional es, sencillamente, este noble óctuple sendero, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta.
Un discípulo de los nobles comprende la situación condicional, su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese. Esta es su episteme del fenómeno actual. Con este fenómeno presente que es visto, conocido, inmediato, alcanzado y sondeado, deduce el pasado y el futuro:
«Cualesquiera que sean los ascetas y brahmanes del pasado que conocían directamente la situación condicional, su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese, todos ellos conocían directamente estas cosas exactamente de la misma manera que yo ahora. Cualesquiera que sean los ascetas y brahmanes en el futuro que conozcan directamente la situación condicional, su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese, todos ellos conocerán directamente estas cosas exactamente de la misma manera que yo ahora». Esta es su episteme inferencial.
Un discípulo de los nobles ha purificado y limpiado estos dos conocimientos: el conocimiento de los fenómenos presentes y el conocimiento por deducción. Cuando un discípulo de los nobles ha hecho esto, se le llama «uno logrado en la doctrina»: «uno que ve la doctrina»: «uno que ha llegado a la verdadera Enseñanza»: «uno que ve esta verdadera Enseñanza»: «uno dotado con la sabiduría de un aprendiz»: «uno que ha entrado en la corriente de la Enseñanza»: «un noble con sabiduría penetrante» y «uno que está empujando para abrir la puerta de lo Inmortal».