En Sāvatthī.
—Bhikkhus, os enseñaré las setenta y siete sujetos de conocimiento. Escuchad y prestad mucha atención, yo hablaré.
—Sí, Maestro —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—¿Y cuáles son las setenta y siete sujetos de conocimiento?
—El conocimiento de que el renacimiento es la condición para la vejez y la muerte, y el conocimiento de que cuando el renacimiento no existe, no hay vejez ni muerte. También con respecto al pasado: el conocimiento de que el renacimiento es condición para la vejez y la muerte, y el conocimiento de que cuando el renacimiento no existe, no hay vejez ni muerte. También con respecto al futuro: el conocimiento de que el renacimiento es la condición para la vejez y la muerte, y el conocimiento de que cuando el renacimiento no existe, no hay vejez ni muerte. Y también su episteme de que incluso esta episteme de la naturaleza real de los fenómenos condicionados puede terminar, desvanecerse, disiparse y cesar.
El conocimiento de que la existencia es la condición para el renacimiento… el conocimiento de que la ignorancia es una condición para la condicionalidad, y el conocimiento de que cuando la ignorancia no existe, no hay situación condicional. También con respecto al pasado: el conocimiento de que la ignorancia es una condición para la condicionalidad, y el conocimiento de que cuando la ignorancia no existe, no hay situación condicional. También con respecto al futuro: el conocimiento de que la ignorancia es una condición para la condicionalidad, y el conocimiento de que cuando la ignorancia no existe, no hay situación condicional. Y también su episteme de que incluso esta episteme de la naturaleza real de los fenómenos condicionados puede terminar, desvanecerse, disiparse y cesar. Estos se llaman los setenta y siete sujetos de conocimiento.