En Sāvatthī.
—La ignorancia es una condición para la condicionalidad.
La condicionalidad es la condición para la vida. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Bhikkhus, podríais decir: «¿Qué son la vejez y la muerte, y a quién pertenecen?». O podríais decir: «la vejez y la muerte son una cosa, a quién pertenecen es otra». Pero ambos significan lo mismo, solo difiere la expresión. Si tenéis la creencia en que el alma y el cuerpo son la misma cosa, no podréis culminar la vida de renuncia. Si tenéis la creencia en que el alma y el cuerpo son cosas diferentes, no podréis culminar la vida de renuncia. Evitando estos dos extremos, el Tathāgata enseña por el camino medio: «el renacimiento es la condición para la vejez y la muerte».
—«Qué es el renacimiento». «Qué es la existencia». «Qué es el aferramiento». «Qué es el ansia». «Qué son las reacciones emocionales». «Qué es el contacto». «¿Cuáles son los seis campos de los sentidos?». «Qué son las qualia y la conceptualización». «¿Qué es la vida…?». Podríais decir: «¿Qué es la situación condicional y a quién pertenece?». O podríais decir: «la situación condicional es una cosa, a quién pertenece es otra». Pero ambos significan lo mismo, solo difiere la expresión. Si tenéis la creencia en que el alma y el cuerpo son idénticos, no podréis culminar la vida de renuncia. Si tenéis la creencia en que el alma y el cuerpo son cosas diferentes, no podréis culminar la vida de renuncia. Evitando estos dos extremos, el Tathāgata enseña por el camino medio: «la ignorancia es una condición para la condicionalidad».
Cuando la ignorancia se desvanece y cesa sin que quede nada, entonces se abandona cualquier truco, esquiva y evasión: «¿Qué son la vejez y la muerte, y a quién pertenecen?». O «la vejez y la muerte son una cosa, a quién pertenecen es otra», o «el alma y el cuerpo son idénticos», o «el alma y el cuerpo son cosas diferentes». Todos estos están cortados por la raíz, truncados como un tocón de palma, borrados y no pueden surgir en el futuro.
Cuando la ignorancia se desvanece y cesa sin que quede nada, entonces se renuncia a cualquier truco, esquiva y evasión: «¿Qué es el renacimiento…?». «¿Qué es la existencia…?». «¿Qué es el aferramiento…?». «¿Qué es el ansia…?». «¿Qué es la reacción emocional…?». «¿Qué es el contacto…?». «¿Cuáles son los seis campos de los sentidos…?». «¿Qué son las qualia y la conceptualización…?». «¿Qué es la vida…?». «¿Qué es la condicionalidad y a quién pertenece?», o «¿la condicionalidad es una cosa, a quién pertenece es otra?», o «¿el alma y el cuerpo son idénticos?», o «¿el alma y el cuerpo son cosas diferentes?». Todos están cortados por la raíz, truncados como un tocón de palma, borrados y no pueden surgir en el futuro.