En Sāvatthī.
Más tarde, el brahmín Jāṇussoṇi se acercó al Buddha e intercambió saludos con él. Sentado a un lado le dijo al Buddha:
—Maestro Gotama, ¿existe todo?
—«Todo existe»: este es un extremo, brahmán.
—¿Entonces nada existe?
—«Nada existe»: este es el segundo extremo.
Evitando estos dos extremos, el Tathāgata enseña por el camino medio: «la ignorancia es una condición para la condicionalidad. La condicionalidad es la condición para la vida. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento. Cuando la ignorancia se desvanece y cesa sin dejar rastro, cesa la condicionalidad. Cuando cesa la condicionalidad, cesa la vida… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento».
Cuando dijo esto, el brahmín Jāṇussoṇi le dijo al Buddha:
—¡Excelente, maestro Gotama! ¡Excelente!… Desde este día en adelante, que el Maestro Gotama me recuerde como un seguidor laico que se ha refugiado de por vida.