Hubo un tiempo en que los venerables Musila, Saviṭṭha, Nārada y Ānanda se alojaban cerca de Kosambī en el monasterio de Ghosita. Entonces el venerable Saviṭṭha le dijo al venerable Musila:
—Venerable Musila, además de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, ¿sabes por ti mismo que el renacimiento es la condición para la vejez y la muerte?
—Venerable Saviṭṭha, aparte de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, sé y veo que el renacimiento es la condición para la vejez y la muerte.
—Venerable Musila, además de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, ¿sabes por ti mismo que la existencia es la condición para el renacimiento… el aferramiento es la condición para la existencia… el ansia es una condición para el aferramiento… las reacciones emocionales son la condición para el ansia… el contacto es la condición para las reacciones emocionales… los seis campos de los sentidos son condiciones para el contacto… las qualia y la conceptualización son la condición para los seis campos de los sentidos… la vida es la condición para las qualia y la conceptualización… la condicionalidad es la condición para la vida… la ignorancia es una condición para la condicionalidad?
—Venerable Saviṭṭha, además de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, sé y veo que la ignorancia es una condición para la condicionalidad.
—Venerable Musila, además de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, ¿sabes por ti mismo que cuando cesa el renacimiento, cesa la vejez y la muerte?
—Venerable Saviṭṭha, aparte de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, sé y veo que cuando cesa el renacimiento, cesa la vejez y la muerte.
—Venerable Musila, además de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, ¿sabes por ti mismo que cuando cesa la existencia, cesa el renacimiento… cuando cesa el aferramiento, cesa la existencia… cuando cesa el ansia, el aferramiento cesa… cuando cesan las reacciones emocionales, cesa el ansia… cuando cesa el contacto, cesan las reacciones emocionales… cuando cesa los seis campos de los sentidos, cesa el contacto… cuando cesan las qualia y la conceptualización, cesa los seis campos de los sentidos… cuando cesa la vida cesan las qualia y la conceptualización… cuando cesa la situación condicional la vida cesa… cuando cesa la ignorancia, cesa la situación condicional?
—Venerable Saviṭṭha, aparte de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, sé y veo que cuando cesa la ignorancia, cesa la situación condicional.
—Venerable Musila, además de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, ¿sabes por ti mismo que el cese de la existencia es el Nibbāna?
—Venerable Saviṭṭha, aparte de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, sé y veo que el cese de la existencia es el Nibbāna.
—Entonces el venerable Musila es un Digno, con las tendencias subyacentes en la conciencia erradicadas.
Cuando dijo esto, Musila guardó silencio. Entonces el venerable Nārada le dijo al venerable Saviṭṭha:
—Venerable Saviṭṭha, permíteme responder estas preguntas. Pregúntame y te las responderé.
—Por supuesto, venerable Nārada, prueba estas preguntas. Te preguntaré y podrás responderlas por mí.
(Saviṭṭha repite exactamente la misma serie de preguntas, y Nārada responde tal como lo hizo Musila).
—Venerable Nārada, además de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, ¿sabes por ti mismo que el cese de la existencia es el Nibbāna?
—Venerable Saviṭṭha, aparte de la fe, la preferencia, la tradición oral, la reflexión razonada o la aceptación de un punto de vista tras una consideración, sé y veo que el cese de la existencia es el Nibbāna.
—Entonces el venerable Nārada es un Digno, con las tendencias subyacentes en la conciencia erradicadas.
—Realmente he visto con episteme que el cese de la existencia en Nibbāna. Sin embargo, no soy un Digno.
Supongamos que hubiera un pozo en un camino de la jungla que no tuviera cuerda ni cubo. Luego llega una persona que lucha en el calor opresivo, cansada, sedienta y reseca. Sabría que había agua, pero no podría tocarla físicamente. De la misma manera, realmente he visto con mi episteme que el cese de la existencia en Nibbāna. Sin embargo, no soy un Digno.
Cuando dijo esto, el venerable Ānanda le dijo al venerable Saviṭṭha:
—Venerable Saviṭṭha, ¿qué tienes que decirle al venerable Nārada cuando habla así?
—Venerable Ānanda, no tengo nada que decirle al venerable Nārada cuando habla así, excepto lo que es bueno y saludable.