En Sāvatthī.
—Los pensamientos bhikkhus, sensuales, maliciosos y crueles surgen por una razón, no sin razón.
—¿Y cómo surgen los pensamientos sensuales, maliciosos y crueles por una razón, no sin razón?
—El elemento de la sensualidad da lugar a percepciones sensuales. Las percepciones sensuales dan lugar a cogniciones sensuales. Las cogniciones sensuales dan lugar a deseos sensuales. Los deseos sensuales dan lugar a ansias sensuales. Las ansias sensuales dan lugar a búsquedas de placeres sensoriales. Una persona corriente sin instrucción en busca de placeres sensoriales se comporta mal de tres maneras: por el cuerpo, el habla y la mente.
El elemento de malicia da lugar a percepciones maliciosas. Las percepciones maliciosas dan lugar a cogniciones maliciosos… deseos maliciosos… ansias maliciosas… búsquedas maliciosas… Una persona común y corriente sin instrucción en una búsqueda maliciosa se comporta mal de tres maneras: por el cuerpo, el habla y la mente.
El elemento de la crueldad da lugar a percepciones crueles. Las percepciones crueles dan lugar a cogniciones crueles. Deseos crueles… ansias crueles… búsquedas crueles… una persona común y corriente sin instrucción en una búsqueda cruel se comporta mal de tres maneras: por el cuerpo, el habla y la mente.
Supongamos que una persona dejara caer una antorcha encendida en un matorral de hierba seca. Si no lo apaga rápidamente con sus manos y pies, las criaturas que viven en la hierba y la madera se arruinarían.
De la misma manera, puede surgir una percepción corrupta en un asceta o brahmán. Si no la abandona rápidamente, se deshace de ella, la elimina y la borra, sufrirá en la vida presente, con angustia, ansiedad e inquietud. Y cuando el cuerpo se rompa, después de la muerte, puede esperar renacer en un mal lugar.
Los pensamientos de renuncia, benevolencia e inocuidad surgen por una razón, no sin razón.
—¿Y cómo surgen los pensamientos de renuncia, benevolencia e inocuidad por una razón, no sin razón?
—El elemento de renuncia da lugar a percepciones de renuncia. Las percepciones de renuncia dan lugar a pensamientos de renuncia. Los pensamientos de renuncia dan lugar al entusiasmo por la renuncia. El entusiasmo por la renuncia da lugar al fervor por la renuncia. El fervor por la renuncia da lugar a la búsqueda de la renuncia. Un discípulo de los nobles formado en la búsqueda de la renuncia se comporta bien de tres maneras: por el cuerpo, el habla y la mente.
El elemento de benevolencia da lugar a percepciones de benevolencia. Las percepciones del benevolencia darán lugar a pensamientos de benevolencia. Entusiasmo por la benevolencia… fervor por la benevolencia… la búsqueda de la benevolencia. Un discípulo de los nobles formado en la búsqueda de la benevolencia se comporta bien de tres maneras: por el cuerpo, el habla y la mente.
El elemento de inocuidad da lugar a percepciones de inocuidad. Las percepciones de inocuidad dan lugar a pensamientos de inocuidad. Entusiasmo por la inocuidad… fervor por la inocuidad… la búsqueda de la inocuidad. Un discípulo de los nobles formado en la búsqueda de la inocuidad se comporta bien de tres maneras: por el cuerpo, el habla y la mente.
Supongamos que una persona dejara caer una antorcha encendida en un matorral de hierba seca. Si lo extinguiera rápidamente con sus manos y pies, las criaturas que viven en la hierba y la madera no se arruinarían.
De la misma manera, puede surgir una percepción corrupta en un asceta o brahmán. Si la abandona rápidamente, si se deshace de ella, la elimina y la borra, será feliz en la vida presente, libre de angustia, ansiedad e inquietud. Y cuando el cuerpo se rompa, después de la muerte, puede esperar renacer en un buen lugar.