Esto he oído.
En cierto momento, el venerable Mahākassapa se hospedaba cerca de Sāvatthī en la arboleda de Jeta, en el monasterio de Anāthapiṇḍika. Luego, el venerable Ānanda se vistió por la mañana y, tomando su cuenco y su túnica, fue a Mahākassapa y dijo:
—Kassapa, ven. Vayamos a uno de los cuartos de las bhikkhunīs.
—Ve tú, venerable Ānanda. Tienes muchos deberes y responsabilidades.
Y una segunda vez…
Y una tercera vez, Ānanda dijo:
—Kassapa, ven. Vayamos a uno de los cuartos de las bhikkhunīs.
Más tarde, el venerable Mahākassapa se vistió por la mañana y, tomando su cuenco y su túnica, fue con el venerable Ānanda como su segundo bhikkhu a uno de los aposentos de las bhikkhunīs, donde se sentó en el asiento preparado. Y luego varias bhikkhunīs se acercaron a Mahākassapa, se inclinaron y se sentaron a un lado. Mahākassapa educó, animó, encendió e inspiró a esas bhikkhunīs con una charla sobre la Enseñanza, después de lo cual se levantó de su asiento y se fue.
Pero la bhikkhunī Thullatissā estaba molesta y soltó:
—¿Qué está pensando el Señor Mahākassapa, que impartes la Enseñanza frente al señor Ānanda, el sabio videhano? ¡Es como un vendedor de agujas que cree que puede vender una aguja a un fabricante de agujas!
Mahākassapa escuchó a Thullatissā decir estas palabras, y le dijo a Ānanda:
—¿Es eso correcto, venerable Ānanda? ¿Soy “yo” el vendedor de agujas y tú el fabricante de agujas? ¿O soy “yo” el fabricante de agujas y tú el vendedor de agujas?
Perdónala, Maestro. La mujer es una tonta.
—¡Espere, venerable Ānanda! ¡No hagas que el Saṅgha te investigue más! ¿Qué opinas, venerable Ānanda? ¿Fuiste tú a quien el Buddha trajo ante el Saṅgha de los bhikkhus, diciendo: «bhikkhus, cuando quiero, completamente apartado de los placeres sensoriales, apartado de los vicios, entro y permanezco en la primera jhāna, que tiene el placer, la felicidad y la alegría nacida del retiro, mientras enfoco la mente y la mantengo conectada»? ¿Y también Ānanda?
—No, Maestro.
—Fui yo a quien el Buddha llevó ante el Saṅgha de los bhikkhus, diciendo: «bhikkhus, cuando quiero, suficientemente apartado de los placeres sensoriales, apartado de los vicios, entro y permanezco en la primera jhāna, que tiene el placer, la felicidad y la alegría nace del recogimiento, mientras se aferra al objeto y se concentra en él. Y también Kassapa…».
(Las nueve meditaciones progresivas y las cinco intuiciones deben tratarse en su totalidad)
—¿Qué opinas, venerable Ānanda? ¿Fuiste tú a quien el Buddha trajo ante el Saṅgha de los bhikkhus, diciendo: «he logrado la liberación pura de la conciencia a través de la sabiduría en esta misma vida, y vivo habiendo logrado con mis propias habilidades paranormales el fin de las tendencias subyacentes en la conciencia»? ¿Y también Ānanda?
—No, señor.
—Fui yo a quien el Buddha llevó ante el Saṅgha de los bhikkhus, diciendo: «he logrado la liberación pura de la conciencia a través de la sabiduría en esta misma vida. Y vivo habiendo logrado con mis propias habilidades paranormales el fin de las tendencias subyacentes en la conciencia. Y también Kassapa».
Venerable, también podría pensar en esconder un Nāga de tres o tres metros y medio de altura detrás de una hoja de palma que esconder mis seis habilidades paranormales.
Pero la bhikkhunī Thullatissā abandonó la renuncia.
(Kassapa al malinterpretar la referencia al Buddha Kassapa como si fuera referido a él mismo, dio lugar a este episodio)