En Sāvatthī.
—Bhikkhus, cada vez que quiero, suficientemente apartado de los placeres sensoriales, apartado de los vicios, entro y permanezco en la primera jhāna, mientras dirijo la mente hacia las formas en movimiento, que tiene el placer, la alegría y la felicidad surgidos de esa visión, mientras toma el objeto y se concentra en él. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, al aplacar el pensamiento discursivo, con la mente subjetivamente tranquilizada y fija en un punto, entré y permanecí en la segunda jhāna al desaparecer el direccionamiento de la mente hacia las formas en movimiento, que surge de la contemplación y es entusiasta y alegre. Sin embargo, la sensación de felicidad surgida en mi mente habiéndose agotado, no perduró. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, al desvanecerse el placer, permanecí impasible, placentero y claramente consciente, y experimenté en mi persona esa alegría de la que los nobles dicen: «alegre vive el que tiene episteme y es consciente», y entré y permanecí en la tercera jhāna. Pero, sin embargo, la sensación placentera que surgió en mí persistió sin afectar mi mente. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, con la superación del placer y el dolor, y el final de la antigua felicidad y tristeza, entré y permanecí en la cuarta jhāna, sin placer ni dolor, con pura episteme y lucidez. Pero, sin embargo, la sensación placentera que surgió en mí persistió sin afectar mi mente. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, yendo totalmente más allá de la dimensión de un Lugar Vacío, consciente de que «es un Lugar Sin Límites Conocidos», entro y permanezco en la dimensión de un Lugar Sin Límites Conocidos. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, yendo totalmente más allá de la dimensión de un Lugar Sin Límites Conocidos, consciente de que «no hay nada en absoluto», entro y permanezco en la dimensión de Ningún Lugar. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, yendo totalmente más allá de la dimensión de Ningún Lugar, entro y permanezco en la Ausencia de los Factores de Aferramiento a la Existencia. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, yendo totalmente más allá de la Ausencia de los Factores de Aferramiento a la Existencia, entro y permanezco en el cese de los factores de aferramiento a la existencia. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, ejerzo los muchos tipos de poderes sobrenaturales: multiplicarme y volver a ser uno, atravesar sin obstáculos un muro, una muralla o una montaña como si atravesara el espacio, zambullirme dentro y fuera de la tierra como si fuera agua, caminar sobre el agua como si fuera tierra, volar con las piernas cruzadas por el cielo como un pájaro, tocando y acariciando con la mano el sol y la luna, tan fuertes y poderosos. Yo controlo el cuerpo hasta el reino de Brahmā. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, con una clariaudiencia purificada y sobrehumana, escucho ambos tipos de sonidos, humanos y divinos, cercanos o lejanos. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, entiendo las conciencias de otros seres e individuos, habiéndolas comprendido con mi mente. Entiendo la conciencia con codicia como «conciencia con codicia» y la conciencia sin codicia como «conciencia sin codicia», conciencia con odio… «conciencia sin odio»… conciencia con engaño… «conciencia sin engaño»… conciencia constreñida… conciencia dispersa… conciencia expansiva… conciencia no expansiva… conciencia que no es suprema… conciencia que es suprema… conciencia inmersa en contemplación… conciencia no inmersa en contemplación… conciencia liberada… conciencia no liberada… Y también Kassapa.
Siempre que quiero, recuerdo mis muchas clases de vidas pasadas. Es decir: uno, dos, tres, cuatro, cinco, diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, cien, mil, cien mil renacimientos, muchos eones del mundo contrayéndose, muchos eones del mundo expandiéndose, muchos eones del mundo contrayéndose y expandiéndose. Recuerdo: «allí, me llamaron así, mi clan era aquel, me veía así, y esa era mi comida. Así fue como sentí placer y dolor, Y así fue como terminó mi vida. Cuando fallecí de ese lugar, renací en otro lugar. Allí también me llamaron así, mi clan era aquel, me veía así y esa era mi comida. Así fue como sentí placer y dolor, Y así fue como terminó mi vida. Cuando fallecí de ese lugar, renací aquí». Y así recuerdo mis muchas clases de vidas pasadas, con características y detalles. Y también Kassapa.
Siempre que quiero, con una clarividencia purificada y sobrehumana, veo morir y renacer seres vivos, despreciables y excelentes, hermosos y feos, en un buen o mal lugar. Entiendo cómo los seres vivos renacen de acuerdo con sus hechos. «Estos seres seguramente hicieron cosas malas a través del cuerpo, el habla y la mente. Hablaban mal de los nobles, tenían una opinión equivocada, y actuaron con esa opinión equivocada. Cuando su cuerpo se rompa, después de la muerte, renacerán en un lugar de desgracia, un mal lugar, el inframundo, el infierno. Sin embargo, estos seres vivos hicieron cosas buenas a través del cuerpo, el habla y la mente. Nunca hablaron mal de los nobles, tenían la creencia correcta, y actuaron desde ese punto de vista correcto. Cuando su cuerpo se rompa, después de la muerte, renacerán en un buen lugar, un reino celestial». Y entonces, con una clarividencia purificada y sobrehumana, veo a los seres vivos morir y renacer, despreciables y excelentes, hermosos y feos, en un buen o mal lugar. Entiendo cómo los seres vivos renacen de acuerdo con sus hechos. Y también Kassapa.
He logrado la liberación pura de la conciencia a través de la sabiduría en esta misma vida. Y vivo habiendo logrado con mis propias habilidades paranormales el fin de las tendencias subyacentes en la conciencia. Y también Kassapa.
(Aquí Kassapa se refiere al Buddha Kassapa)