En Sāvatthī.
—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Son las imágenes imperecederas o perecederas?
—Son perecederas, Maestro.
—¿Es lo que suena… lo que huele… lo que se saborea… lo que se toca… las ideas… el contacto visual… el contacto auditivo… el contacto olfativo… el contacto gustativo… el contacto táctil… el contacto mental… el contacto visual… el contacto con el oído… el contacto con la nariz… el contacto con la lengua… el contacto con el cuerpo… el contacto mental?
¿Es la reacción emocional nacida del contacto visual… la reacción emocional nacida del contacto con el oído… la reacción emocional nacida del contacto con la nariz… la reacción emocional nacida del contacto con la lengua… la reacción emocional nacida del contacto corporal… la reacción emocional nacida del contacto mental?
¿Es la percepción de las imágenes… la percepción de los sonidos… la percepción de los olores… percepción de los gustos… percepción de los tactos… las percepción de las ideas?
¿Es la cognición con respecto a las imágenes… las cognición con respecto a los sonidos… la cognición con respecto a los olores… la cognición con respecto a los gustos… la cognición con respecto a los tactos… la cognición con respecto a los pensamientos?
¿Es la ansia de ver… ansia de sonidos… el ansia de olores… el ansia de sabores… el ansia de tactos… el ansia de ideas?
¿Es el elemento de la tierra… el elemento del agua… el elemento del fuego… el elemento del aire… el elemento del espacio… el elemento de la vida? ¿Son las qualia… la reacción emocional… la percepción… la situación condicional… es la cognición algo imperecedero o perecedero?
—Es perecedero, Maestro.
—Al ver esto… entiende claramente: «no hay retorno a ningún estado de existencia».