Esto he oído.
Hubo un tiempo en que el Buddha se encontraba en la tierra de los bhaggas en la colina de los Cocodrilos, en el Parque de los Ciervos en el bosque de Bhesakaḷā.
Más tarde, el padre de Nakula, el cabeza de familia, se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo al Buddha:
—Señor, soy un viejo, un anciano y estoy mayor. Soy de avanzada edad y he llegado a la etapa final de la vida. Mi cuerpo está enfermo y estoy constantemente mal. Casi nunca llego a ver a los estimados bhikkhus. Que el Buddha, por favor, me aconseje e instruya. Será por mi bienestar y felicidad por mucho tiempo.
—Es cierto que tu cuerpo es viejo y frágil y muy afligido por la enfermedad, padre de Nakula. Sería poco realista pensar que puedes escapar de la enfermedad ni siquiera un momento al haberse vuelto así tu cuerpo.
Así que debes entrenar de esta forma: «Aunque mi cuerpo esté enfermo, mi mente estará sana». Así es como debes entrenar.
Y luego, el padre de Nakula, cabeza de familia, aprobó y estuvo de acuerdo con lo que dijo el Buddha. Se levantó de su asiento, hizo una reverencia y rodeó respetuosamente al Buddha, manteniéndolo a su derecha.
Luego se acercó al venerable Sāriputta, hizo una reverencia y se sentó a un lado. Sāriputta le dijo:
—Cabeza de familia, tus facultades son muy claras y tu cutis es puro y brillante. ¿Escuchaste hoy una charla sobre la Enseñanza en presencia del Buddha?
—¿Qué otra cosa, maestro, podría ser? Justo ahora el Buddha me ungió con la ambrosía inmortal de una charla sobre la Enseñanza.
—¿Pero con qué tipo de conversación sobre la inmortalidad de la Enseñanza te ha ungido el Buddha?
El padre de Nakula le contó a Sāriputta todo lo que había sucedido y añadió:
—Esa es la charla sobre la inmortalidad de la Enseñanza con la que Buddha me ungió.
—Pero, ¿no sentiste la necesidad de hacerle al Buddha esta pregunta adicional?: «Señor, ¿cómo defines a alguien que tiene un cuerpo y una mente enfermos y alguien que tiene un cuerpo y una mente sanos?».
—Señor, viajaría un largo camino para aprender el significado de esta declaración por el venerable Sāriputta. Que el mismo venerable Sāriputta aclare el significado de esto.
—Bueno, entonces, cabeza de familia, escucha y presta mucha atención, yo hablaré.
—Sí, Maestro —respondió el padre de Nakula.
Sāriputta dijo esto:
—¿Y cómo está una persona enferma de cuerpo y mente?
—Es cuando una persona común y corriente sin educación que no conoce a los nobles y no está capacitada ni entrenada en las cualidades de un noble. No conoce a buenas personas y no está capacitada ni entrenada en las cualidades de una buena persona.
Considera las qualia como su “yo”, o que su “yo” son las qualia, que las qualia están en su “yo” o que su “yo” está en las qualia. Está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy las qualia, las qualia son mías!». Pero esas qualia suyas decaen y perecen, lo que da lugar a la tristeza, a la lamentación, al sufrimiento, a la congoja y a la angustia.
Considera las reacciones emocionales como su “yo”, o que su “yo” son reacciones emocionales, que las reacciones emocionales están en su “yo” o que su “yo” está en las reacciones emocionales. Está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy una reacción emocional, las reacciones emocionales son mías!». Pero esas reacciones emocionales suyas decaen y perecen, lo que da lugar al dolor, a la lamentación, al sufrimiento, a la tristeza y a la angustia.
Considera la percepción como su “yo”, o que su “yo” es la percepción, que la percepción está en su “yo” o que su “yo” está en la percepción. Está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy percepción, la percepción es mía!». Pero esa percepción suya decae y perece, lo que da lugar al dolor, a la lamentación, al sufrimiento, a la tristeza y a la angustia.
Considera la situación condicional como su “yo”, o que su “yo” es la situación condicional, que la situación condicional está en su “yo” o que su “yo” está en la situación condicional. Está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy una situación condicional, la situación condicional es mía!». Pero esa situación condicional suya decae y perece, lo que da lugar al dolor, a la lamentación, al sufrimiento, a la tristeza y a la angustia.
Considera la cognición como su “yo”, o que su “yo” es la cognición, que la cognición está en su “yo” o que su “yo” está en la cognición. Está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy una cognición, la cognición es mía!». Pero esa cognición suya decae y perece, lo que da lugar al dolor, a la lamentación, al sufrimiento, a la tristeza y a la angustia.
Así es como una persona está enferma de cuerpo y de mente.
—¿Y cómo es una persona enferma de cuerpo y sana de mente?
—Es cuando un discípulo de los nobles formado conoce a los nobles y está capacitado y entrenado en la Enseñanza de los nobles. Conoce a buenas personas y está capacitado y entrenado en la Enseñanza de las buenas personas. No considera las qualia como su “yo”, o que su “yo” son las qualia, que las qualia están en su “yo” o que su “yo” está en las qualia. No está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy las qualia, las qualia son mías!». Entonces, cuando esas qualia suyas se descomponen y perecen, no da lugar a tristeza, lamentación, dolor, ansiedad y angustia.
No considera las reacciones emocionales como su “yo”, o que su “yo” son reacciones emocionales, que las reacciones emocionales están en su “yo” o que su “yo” está en las reacciones emocionales. No está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy una reacción emocional, las reacciones emocionales son mías!». Entonces, cuando esa reacción emocional suya decae y perece, no da lugar a tristeza, lamento, dolor, ansiedad y angustia.
No considera la percepción como su “yo”, o que su “yo” es la percepción, que la percepción está en su “yo” o que su “yo” está en la percepción. No está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy una percepción, la percepción es mía!». Entonces, cuando esa percepción suya decae y perece, no da lugar a tristeza, lamentación, dolor, ansiedad y angustia.
No considera la situación condicional como su “yo”, o que su “yo” es la situación condicional, que la situación condicional está en su “yo” o que su “yo” está en la situación condicional. No está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy una situación condicional, la situación condicional es mía!». Entonces, cuando esas acciones suyas se deterioran y perecen, no da lugar a tristeza, lamentación, dolor, ansiedad y angustia.
No considera la cognición como su “yo”, o que su “yo” es la cognición, que la cognición está en su “yo” o que su “yo” está en la cognición. No está obsesionado con el pensamiento: «¡Soy una cognición, la cognición es mía!». Entonces, cuando esa cognición suya decae y perece, no da lugar a malestar, lamentación, dolor, ansiedad y angustia. Así es como una persona tiene un cuerpo enfermo y una mente sana.
Eso es lo que dijo venerable Sāriputta. Satisfecho, el padre de Nakula estaba contento con lo que dijo Sāriputta.