En Sāvatthī.
—Bhikkhus, si no hubiera placer en las qualia, a los seres no les encantarían. Pero debido a que hay placer en las qualia, a los seres les encantan. Si las qualia no tuvieran ningún inconveniente, los seres no se desilusionarían con ella. Pero debido a que las qualia tienen inconvenientes, los seres se desilusionan con ellas. Si no hubiera escape de las qualia, los seres no escaparían de ellas. Pero debido a que hay un escape de las qualia, los seres escapan de ellas.
Si no hubiera placer en las reacciones emocionales… en la percepción… en la situación condicional… en la cognición, a los seres no les encantaría. Pero debido a que hay placer en la cognición, a los seres les encanta. Si la cognición no tuviera ningún inconveniente, los seres no se desilusionarían con ella. Pero debido a que la cognición tiene inconvenientes, los seres se desilusionan con ella. Si no hubiera escape de la cognición, los seres no escaparían de ella. Pero debido a que hay un escape de la cognición, los seres escapan de ella.
Mientras los seres no comprendan verdaderamente las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de estos cinco factores del aferramiento a la existencia por lo que son, no escaparán de este mundo, con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, sus devas y humanos, y no viven separados, liberados, sin restricciones en su capacidad de pensar. Pero cuando los seres realmente comprenden las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de estos cinco factores del aferramiento a la existencia por lo que son, han escapado de este mundo, con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, sus devas y humanos, y viven separados, liberados, sin restricciones en su capacidad de pensar.