En Sāvatthī.
—Bhikkhus, os enseñaré la práctica que conduce al origen de la personificación y la práctica que conduce al cese de la personificación. Escuchad:
—¿Y cuál es la práctica que conduce al origen de la personificación?
—Es cuando una persona común y sin educación que no conoce a los nobles, y no está capacitada ni entrenada en la Enseñanza de los nobles. No conoce a buenas personas, ni está capacitada ni entrenada en la Enseñanza de las buenas personas.
Considera las qualia como el “yo”, el “yo” como teniendo qualia, las qualia en el “yo” o el “yo” en las qualia.
Considera las reacciones emocionales como su “yo”…
Considera la percepción como su “yo”…
Considera la situación condicional como su “yo”…
Considera que la cognición es su “yo”, o que su “yo” es la cognición, que la cognición está en su “yo” o que su “yo” está en la cognición.
A esto se le llama la práctica que conduce al origen de la personificación. Y por eso se le llama una forma de ver las cosas que lleva al origen del sufrimiento.
—¿Y cuál es la práctica que conduce al cese de la personificación?
—Es cuando un discípulo de los nobles formado conoce a los nobles y está capacitado y entrenado en la Enseñanza de los nobles. Conoce a buenas personas y está capacitado y entrenado en la Enseñanza de las buenas personas.
No consideran que las qualia sean el “yo”, que el “yo” tenga qualia, que tenga qualia en el “yo” o que el “yo” tenga qualia.
No considera las reacciones emocionales sean su “yo”…
No considera la percepción sea su “yo”…
No consideran que la situación condicional sea su “yo”…
No considera que la cognición sea su “yo”, o que su “yo” sea la cognición, que la cognición esté en su “yo” o que su “yo” esté en la cognición.
A esto se le llama la práctica que conduce al cese de la personificación. Y por eso se le llama una forma de ver las cosas que lleva al cese del sufrimiento.