SN 22.56: Aspectos

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, existen estos cinco factores del aferramiento a la existencia.

—¿Qué cinco?

—Los factores del aferramiento a la existencia de las qualia, de la reacción emocional, de la percepción, de la situación condicional y de la cognición.

Mientras no entendí realmente estos cinco factores del aferramiento a la existencia comprendidos desde cuatro aspectos, no anuncié mi supremo y perfecto despertar en este mundo con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, sus devas y humanos.

Pero cuando realmente comprendí estos cinco factores del aferramiento a la existencia desde cuatro aspectos, anuncié mi supremo y perfecto despertar en este mundo con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, sus devas y humanos.

—¿Y cómo hay cuatro aspectos?

—Conocí directamente las qualia, su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese. Conocí directamente las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… la cognición, su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese.

—¿Y qué son las qualia?

—Los cuatro elementos primarios y los efectos derivados de los cuatro elementos primarios. A esto se le llama qualia. Las qualia se originan en la comida. Cuando cesa la comida, cesan las qualia. La práctica que conduce al cese de las qualia. Es, sencillamente, este noble óctuple sendero, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta.

Aquellos ascetas y brahmanes que han conocido directamente las qualia de esta manera, y su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese, y están practicando por la desilusión, desapasionamiento y cese con respecto a las qualia: están practicando bien. Aquellos que practican bien tienen una base firme en esta Enseñanza y esta Disciplina.

Aquellos ascetas y brahmanes que han conocido directamente las qualia de esta manera, y su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese, y debido al desencanto, desapasionamiento y cese de las qualia, se liberan del aferramiento: están bien liberado. Los que están bien liberados son los Dignos. Para los Dignos, no existe un ciclo de renacimientos.

—¿Y qué son las reacciones emocionales?

—Existen estas seis clases de reacciones emocionales: reacción emocional que nace de las qualia a través del ojo, oído, nariz, lengua, cuerpo y del intelecto. A esto se le llama reacción emocional. Las reacciones emocionales se originan por las qualia. Cuando cesan las qualia, cesan las reacciones emocionales. La práctica que conduce al cese de las reacciones emocionales es simplemente este noble óctuple sendero…

—¿Y qué es la percepción?

—Existen estas seis clases de percepción: percepciones de imágenes, sonidos, olores, gustos, tactos e ideas. A esto se le llama percepción. La percepción se origina en las qualia. Cuando cesan las qualia, cesa la percepción. La práctica que conduce al cese de las percepciones Es, sencillamente, este noble óctuple sendero…

—¿Y qué es la situación condicional?

—Existen estas seis clases de situación condicional: situación condicional con respecto a imágenes, sonidos, olores, gustos, tactos e ideas. Estos se llaman situación condicional. La situación condicional se origina en las qualia. Cuando cesan las qualia, cesa la situación condicional. La práctica que lleva al cese de la situación condicional Es, sencillamente, este noble óctuple sendero…

—¿Y qué es la cognición?

—Existen estas seis clases de cognición: cogniciones de imágenes, sonidos, olores, gustos, tactos e ideas. A esto se le llama cognición. La cognición se origina en las qualia. Cuando cesan las qualia, cesa la cognición. La práctica que conduce al cese de las cogniciones Es, sencillamente, este noble óctuple sendero…

Aquellos ascetas y brahmines que han conocido directamente la cognición de esta manera, y su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese, y están practicando por la desilusión, el desapasionamiento y el cese de la cognición: están practicando bien. Aquellos que practican bien tienen una base firme en esta Enseñanza y Disciplina.

Aquellos ascetas y brahmines que han conocido directamente la cognición de esta manera, y su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese, y debido a la desilusión, desapasionamiento y cese de la cognición, se liberan del aferramiento: están bien liberado. Los que están bien liberados son los Dignos. Para los Dignos, no se puede encontrar un ciclo de renacimientos.

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