En Sāvatthī.
—Bhikkhus, en esta Enseñanza y Disciplina, un bhikkhu que es hábil en los siete puntos y que analiza de tres maneras se llama Digno, Consumado y Supremo.
—¿Y cómo es un bhikkhu hábil en los siete puntos?
—Es cuando un bhikkhu comprende las qualia, su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese. Entiende las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de las qualia. Entiende las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… la cognición, su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese. Entiende las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de la cognición.
—¿Y qué son las qualia?
—Los cuatro elementos primarios y los efectos derivados de los cuatro elementos primarios. A esto se le llama qualia. Las qualia se originan en la comida. Cuando cesa la comida, cesan las qualia. La práctica que conduce al cese de las qualia. Es, sencillamente, este noble óctuple sendero, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta
El placer y la felicidad que surgen de las qualia: esta es su ventaja. Estas qualia son perecederas, son desagradables y efímeras: este es su inconveniente. Eliminar y renunciar al deseo y al ansia por las qualia: este es su escape.
Aquellos ascetas y brahmanes que han conocido directamente las qualia de esta manera, y su origen, su cesación y la práctica que conduce a su cesación, su placer, inconveniente y escape, y están practicando para la desilusión, el desapasionamiento y la cesación con respecto a las qualia: están practicando bien. Aquellos que practican bien tienen una base firme en esta Enseñanza y Disciplina.
Aquellos ascetas y brahmanes que han conocido directamente las qualia de esta manera, y su origen, su cesación y la práctica que conduce a su cesación, su placer, inconveniente y escape, y debido a la desilusión, el desapasionamiento y la cesación con respecto a las qualia, se liberan sin el aferramiento: están bien liberados. Los que están bien liberados son los Dignos. Para los Dignos, no existe un ciclo de renacimientos.
—¿Y qué son las reacciones emocionales?
—Existen estas seis clases de reacciones emocionales: reacción emocional que nace de las qualia visuales… reacción emocional que nace de las ideas. A esto se le llama reacción emocional. Las reacciones emocionales se originan por las qualia. Cuando cesan las qualia, cesan las reacciones emocionales. La práctica que conduce al cese de las reacciones emocionales es simplemente este noble óctuple sendero, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta.
El placer y la felicidad que surgen de la reacción emocional: esta es su ventaja. Esa reacción emocional es perecedera, es desagradable y efímera: este es su inconveniente. Eliminar y renunciar al ansia y el ansia por las reacciones emocionales: este es su escape…
—¿Y qué es la percepción?
—Existen estas seis clases de percepción: percepciones de imágenes, sonidos, olores, gustos, tactos e ideas. A esto se le llama percepción. La percepción se origina en las qualia. Cuando cesan las qualia, cesa la percepción. La práctica que conduce al cese de las percepciones Es, sencillamente, este noble óctuple sendero…
—¿Y qué es la situación condicional?
—Existen estas seis clases de situación condicional: situación condicional con respecto a imágenes, sonidos, olores, gustos, tactos e ideas. Estos se llaman situación condicional. La situación condicional se origina en las qualia. Cuando cesan las qualia, cesa la situación condicional. La práctica que lleva al cese de la situación condicional Es, sencillamente, este noble óctuple sendero…
—¿Y qué es la cognición?
—Existen estas seis clases de cognición: cogniciones de imágenes, sonidos, olores, gustos, tactos e ideas. A esto se le llama cognición. La cognición se origina en las qualia. Cuando cesan las qualia, cesa la cognición. La práctica que conduce al cese de las cogniciones Es, sencillamente, este noble óctuple sendero, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta
El placer y la felicidad que surgen de la cognición: esta es su ventaja. Esta cognición es perecedera, es desagradable y efímera: este es su inconveniente. Eliminar y abandonar el deseo y el ansia por la cognición: este es su escape.
Aquellos ascetas y brahmanes que han conocido directamente la cognición de esta manera, y su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese, su placer, inconveniente y escape, y están practicando para la desilusión, el desapasionamiento y el cese con respecto a la cognición: están practicando bien. Aquellos que practican bien tienen una base firme en esta Enseñanza y Disciplina.
Aquellos ascetas y brahmanes que han conocido directamente la cognición de esta manera, y su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese, su placer, inconveniente y escape, y debido a la desilusión, el desapasionamiento y el cese de la cognición, se liberan del aferramiento: se liberan bien. Los que están bien liberados son los Dignos. Para los Dignos, no existe un ciclo de renacimientos. Así es como un bhikkhu es hábil en los siete puntos.
—¿Y cómo analiza un bhikkhu de tres formas?
—Es cuando un bhikkhu analiza los elementos, los campos de los sentidos y el funcionamiento de la condicionalidad. Así examina un bhikkhu de tres formas.
En esta Enseñanza y Disciplina, un bhikkhu que es hábil en los siete puntos y que analiza de tres maneras se llama Digno, Consumado y Supremo.