Hubo un tiempo en que el venerable Mahākaccāna se alojaba en la tierra de los avantis en una choza en la jungla cerca de Makkarakaṭa.
Más tarde, varios jóvenes, alumnos del brahmín Lohicca, se acercaron a la cabaña de la jungla de Mahākaccāna mientras recogían leña. Caminaron y deambularon por toda la cabaña, haciendo un alboroto espantoso y toda clase de burlas:.
—¡Estos rasurados, falsos ascetas, gentuza, estos hijos de los siervos del Señor de piel oscura! Son honrados, respetados, estimados, reverenciados y venerados por aquellos que pretenden heredar la cultura védica.
Luego, Mahākaccāna salió de su morada y les dijo a esos alumnos brahmines:.
—Alumnos, dejad de ser tan ruidosos. Os hablaré sobre la Enseñanza.
Cuando se dijo esto, los alumnos guardaron silencio. Entonces Mahākaccāna recitó estos versos para ellos.
«Los brahmanes de antaño se destacaron en ética.
y recordaron las antiguas tradiciones..
Sus puertas sensoriales estaban vigiladas,.
bien protegidas y habían dominado la ira.
Aquellos brahmanes que recordaban la antigua tradición.
gozaron de virtud y la contemplación.
Pero estos han perdido el rumbo..
Afirmando recitar, viven desequilibrados,.
juzgando a todos por su clan, dominados por la ira,.
toman muchas armas, atacando tanto a los fuertes como a los débiles.
Todo es en vano para quien no guarda las puertas de los sentidos,.
como la riqueza que una persona encuentra en un sueño:.
Ayunar, dormir en el suelo desnudo, bañarse al amanecer,.
los tres Vedas, pieles ásperas, rastas y suciedad,.
himnos, rezos, y penitencia,.
esas falsas varas dobladas y enjuagadas con agua.
Estos emblemas de los brahmanes.
solo se utilizan para generar ganancias.
Una mente serena, clara y tranquila, amable con todas las criaturas:.
¡ese es el camino para alcanzar a Brahmā!».
Entonces esos alumnos, ofendidos y molestos, fueron al brahmán Lohicca y le dijeron:.
—Por favor, maestro, debes saber esto. ¡El asceta Mahākaccāna condena y rechaza categóricamente los himnos de los brahmines!
Cuando dijeron esto, Lohicca se sintió ofendido y molesto. Luego pensó: «pero no sería apropiado que yo abuse o insulte al asceta Mahākaccāna únicamente por lo que he escuchado de estos alumnos. ¿Por qué no voy y se lo pregunto?».
Más tarde, el brahmín Lohicca junto con esos alumnos fueron al venerable Mahākaccāna e intercambiaron saludos con él. Cuando terminaron los saludos y la conversación de cortesía, se sentó a un lado y le dijo:.
—Maestro Kaccāna, ¿Vinieron varios jóvenes alumnos míos a recoger leña?
—Lo hicieron, brahmán.
—¿Pero tuviste alguna discusión con ellos?
—La tuve.
—¿Pero qué tipo de discusión tuviste con ellos?
—Esta es la discusión que tuve con estos alumnos:.
(Mahākaccāna repite los versos).
—El Maestro Kaccāna hablaste de alguien que no guarda las puertas de los sentidos. ¿Cómo se define a alguien que no guarda las puertas de los sentidos?
—Brahmín, toma a alguien que ve un espectáculo con sus ojos. Si es agradable, se aferra a él, pero si es desagradable, no le gusta. No vive aplicando la vigilancia y tiene una mente sometida. Entonces no logra ninguna liberación de la conciencia a través de la episteme, tal liberación que pone fin por completo a las ideas malsanas y dañinas que puedan haber surgido.
Cuando escucha un sonido con sus oídos…
Cuando huele un olor con la nariz…
Cuando prueba un sabor con la lengua…
Cuando siente un tacto con su cuerpo… Cuando conoce una idea con el intelecto, si es agradable, se aferra a él, pero si es desagradable, no le gusta. No vive aplicando la vigilancia y tiene una mente sometida. Entonces no logra ninguna liberación de la conciencia a través de la episteme, tal liberación que pone fin por completo a las ideas malsanas y dañinas que puedan haber surgido. Así es como alguien no guarda las puertas de los sentidos.
—¡Es increíble, Maestro Kaccāna, es asombroso! ¡Con qué precisión ha explicado a alguien cuyas puertas sensoriales no están vigiladas! También hablaste de alguien que guarda las puertas de los sentidos. ¿Cómo se define a alguien que guarda las puertas de los sentidos?
—Brahmín, toma a alguien que ve un espectáculo con sus ojos. Si es agradable, no se aferra a él, y si es desagradable, no le desagrada. Vive aplicando las instrucciones de la práctica y tiene una mente liberada. Y entiende verdaderamente la liberación de la conciencia y la liberación por la episteme, donde esos vicios que surgieron cesan sin que quede nada.
Cuando escucha un sonido con sus oídos…
Cuando huele un olor con la nariz…
Cuando prueba un sabor con la lengua…
Cuando siente un tacto con su cuerpo… Cuando conoce una idea con el intelecto, si es agradable, no se aferra a él, y si es desagradable, no le desagrada. Vive aplicando las instrucciones de la práctica y tiene una mente liberada. Y entiende verdaderamente la liberación de la conciencia y la liberación por la episteme, donde esos vicios que surgieron cesan sin que quede nada. Así es como alguien guarda las puertas de los sentidos.
—¡Es increíble, Maestro Kaccāna, es asombroso! ¡Con qué precisión has definido a alguien cuyas puertas sensoriales están protegidas! ¡Excelente, maestro Kaccāna! ¡Excelente! Como si estuviera enderezando lo volcado, o revelando lo oculto, o señalando el camino a los perdidos, o encendiendo una lámpara en la oscuridad para que la gente con buena vista pueda ver lo que hay, el Maestro Kaccāna ha dejado clara la Enseñanza de muchas maneras. Me refugio en el Buddha, en la Enseñanza y en el Saṅgha de los bhikkhus. A partir de este día, que el Maestro Kaccāna me recuerde como un seguidor laico que se ha refugiado de por vida. Por favor, ven a mi familia como vas a las familias de los seguidores laicos en Makkarakaṭa. Los niños y niñas brahmines se inclinarán ante ti, se levantarán en tu presencia y te darán un asiento y agua. Eso será una alegría y un beneficio duraderos para ellos.