—Bhikkhus, cualquiera que no entienda verdaderamente el origen, la finalización, la ventaja, el inconveniente y el escape de los seis campos de contacto, no ha completado la vida de renuncia y no ha llegado lejos en esta Enseñanza y Disciplina.
Cuando dijo esto, uno de los bhikkhus le dijo al Buddha:.
—Aquí, Maestro, estoy perdido, realmente perdido. Porque realmente no entiendo el origen, la finalización, la ventaja, el inconveniente y el escape de los seis campos de contacto.
—¿Qué opinas, bhikkhu? ¿Es el ojo imperecedero o perecedero?
—Es perecedero, Maestro.
—Pero si es perecedero, ¿es agradable o desagradable?
—Desagradable, Maestro.
—Pero si es algo perecedero, es desagradable y susceptible de venirse abajo, ¿es digno de ser considerado así: «esto es mío, yo soy esto, sobre esto tengo control»?
—No, señor.
—¿El oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto es imperecedero o perecedero?
—Perecedero, Maestro.
—Pero si es perecedero, ¿es agradable o desagradable?
—Desagradable, Maestro.
—Pero si es algo perecedero, es desagradable y susceptible de venirse abajo, ¿es digno de ser considerado así: «esto es mío, yo soy esto, sobre esto tengo control»?
—No, señor.
—Al ver esto, un discípulo de los nobles entrenado se desilusiona con el ojo, el oído, la nariz, la lengua, el cuerpo y el intelecto. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando está liberado, sabe que está liberado. Entiende: «El renacimiento se ha terminado, la vida de renuncia se completó, se hizo lo que tenía que hacer, no hay retorno a ningún estado de existencia».