Hubo un tiempo en que Venerable Godatta se alojaba cerca de Macchikāsaṇḍa en la arboleda de los Mangos Silvestres. Entonces Citta, el cabeza de familia, se acercó al venerable Godatta, hizo una reverencia y se sentó a un lado. Godatta le dijo:.
—Se habla de una liberación sin límites de la conciencia, de una liberación de la conciencia en el vacío, de una liberación despersonificada de la conciencia y de una liberación de la conciencia sin objeto, señor. ¿Difieren estas cosas tanto en el significado como en expresión? ¿O significan lo mismo y solo difieren en la expresión?
—Señor, hay una forma en la que estas cosas difieren tanto en el significado como en la expresión. Pero también hay una forma en la que significan lo mismo y solo difieren en la expresión.
—¿Y cuál es la forma en que estas cosas difieren tanto en el significado como en la expresión?
—Es cuando un bhikkhu primero llena los cuatro puntos cardinales con benevolencia hacia algún enemigo, hacia arriba, hacia abajo y a través. De la misma manera, él llena los cuatro puntos cardinales con misericordia… con congratulación… con impasibilidad, hacia arriba, hacia abajo y a través. Esparce pensamientos nobles, elevados e ilimitados a todo el mundo: vasto, sublime, inconmensurable, libre de enemistad y odio. A esto se le llama liberación sin límites de la conciencia.
—¿Y qué es la liberación de la conciencia en el vacío?
—Es cuando un bhikkhu, yendo totalmente más allá de un Lugar Sin Límites Conocidos, consciente de que «no hay Ningún Lugar», entra y se sumerge en Ningún Lugar. A esto se le llama liberación de la conciencia en el vacío.
—¿Y qué es la liberación despersonificada de la conciencia?
—Es cuando un bhikkhu se va a la jungla, a la raíz de un árbol o a una choza vacía, y reflexiona así: «esto está vacío del yo o algo que le pertenece al yo». A esto se le llama liberación despersonificada de la conciencia.
—¿Y cuál es la liberación de la conciencia sin objeto?
—Esto es cuando un bhikkhu no se enfoca en ningún objeto. Ésta es la liberación de la conciencia sin objeto.
Esta es la forma en que estas cosas difieren tanto en el significado como en expresión.
—¿Y cuál es la forma en que significan lo mismo y difieren solo en la expresión?
—El ansia, la aversión y la ignorancia crean límites. Un bhikkhu que ha terminado con las tendencias subyacentes en la conciencia las ha abandonado, las ha cortado de raíz, las ha hecho como un tocón de palma y las ha borrado, para que no puedan surgir en el futuro. Se dice que la liberación de la conciencia inquebrantable es el mejor tipo de liberación sin límites de la conciencia. La liberación inquebrantable de esa conciencia está vacía de ansia, aversión e ignorancia.
La codicia, el odio y la ilusión crean límites. Un bhikkhu que ha terminado con las tendencias subyacentes en la conciencia las ha abandonado, las ha cortado de raíz, las ha hecho como un tocón de palma y las ha borrado, para que no puedan surgir en el futuro..
Se dice que el mejor tipo la liberación inquebrantable de la conciencia es la liberación sin límites de la conciencia. Esa liberación firme de la conciencia está vacía de ansia, aversión e ignorancia.
El ansia, la aversión y la ignorancia son creadores de objetos. Un bhikkhu que ha terminado con las tendencias subyacentes en la conciencia las ha abandonado, las ha cortado de raíz, las ha hecho como un tocón de palma y las ha borrado, para que no puedan surgir en el futuro. Se dice que el mejor tipo la liberación inquebrantable de la conciencia es la liberación de la conciencia sin objetos. Esa liberación firme de la conciencia está vacía de ansia, aversión e ignorancia.
Esta es la forma en que significan lo mismo y solo difieren en la expresión.
—Eres afortunado, cabeza de familia, muy afortunado de atravesar las profundas Enseñanzas del Buddha con el ojo de la sabiduría.