Esto he oído.
En cierto momento, el Buddha estaba vagando por las tierras de Kosala junto con un gran Saṅgha de bhikkhus cuando llegó a una aldea de los brahmanes de Kosala llamada Puerta de Bambú. Los brahmanes y cabezas de familia de Puerta de Bambú oyeron:.
—Parece que el asceta Gotama, un sākka, proveniente de una familia sākka, ha llegado a la Puerta de Bambú, junto con un gran Saṅgha de bhikkhus. Él tiene esta buena reputación: «Ese maestro es un Digno, un Buddha Plenamente Despierto, perfecto en episteme y ética, Maestro, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y humanos, despierto, bendecido. Se ha dado cuenta con sus habilidades paranormales de este mundo, con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, devas y humanos, y lo da a conocer a otros. Él enseña la Enseñanza que es buena al principio, buena en el medio y buena al final, significativa y bien redactada. Y revela una práctica espiritual que es completamente plena y pura». Es bueno ver a uno tan Digno.
Más tarde, los brahmanes y los cabezas de familia de la Puerta de Bambú se acercaron al Buddha. Antes de sentarse a un lado, algunos se inclinaron, algunos intercambiaron saludos y una conversación cortés, algunos alzaron sus palmas juntas hacia el Buddha, algunos anunciaron su nombre y clan, mientras que otros guardaron silencio. Sentados a un lado le dijeron al Buddha:.
—Maestro Gotama, estos son nuestros deseos, ansias y esperanzas. Deseamos vivir en casa con nuestros hijos, utilizar sándalo importado de la ciudad de Kāsi, llevar guirnaldas, perfumes y maquillaje, y aceptar oro y dinero. Y cuando nuestro cuerpo se rompa, después de la muerte, deseamos renacer en un buen lugar, un reino celestial. Dado que tenemos tales deseos, que el Buddha nos imparta la Enseñanza para que podamos lograrlo.
—Padres de familia, os daré una explicación de la Enseñanza que es relevante para vosotros mismos. Escuchad y prestad mucha atención, yo hablaré.
—Sí, Maestro —respondieron.
El Buddha dijo esto:.
—¿Y cuál es la explicación de la Enseñanza que es relevante para nosotros mismos?
—Es cuando un discípulo de los nobles reflexiona: «Quiero vivir y no quiero morir, Quiero ser feliz y alejarme del dolor. Dado que esto es así, si alguien me quitara la vida, no me gustaría. Pero otros también quieren vivir y no quieren morir, quieren ser felices y retroceder ante el dolor. Entonces, si le quitara la vida a otra persona, tampoco le gustaría. Lo que a mí no me gusta tampoco a los demás. Dado que no me gusta esta cosa, ¿cómo puedo infligirla a otra persona?».
Reflexionando de esta manera, renuncia a matar seres vivos él mismo. Y anima a otros a dejar de matar seres vivos, alabando la renuncia a matar seres vivos. Entonces su comportamiento corporal se purifica en tres puntos.
Además, un discípulo de los nobles reflexiona: «Si alguien me robara, no me gustaría. Pero si le robara a otra persona, tampoco le gustaría. Lo que a mí no me gusta tampoco a los demás. Dado que no me gusta esta cosa, ¿cómo puedo infligirla a otra persona?».
Reflexionando de esta manera, deja de robar. Y anima a otros a dejar de robar, alabando el abandono del robo. Entonces su comportamiento corporal se purifica en tres puntos.
Además, un discípulo de los nobles reflexiona: «Si alguien tuviera relaciones sexuales con mis esposas, no me gustaría. Pero si tuviera relaciones sexuales con las esposas de otra persona, a él tampoco le gustaría. Lo que a mí no me gusta tampoco a los demás. Dado que no me gusta esta cosa, ¿cómo puedo infligirla a los demás?».
Reflexionando de esta manera, él mismo abandona tener relaciones sexuales con la mujer de otro. Y anima a otros a dejar tener relaciones sexuales con la mujer de otro, alabando el abandono de tener relaciones sexuales con la mujer de otro. Entonces su comportamiento corporal se purifica en tres puntos.
Además, un discípulo de los nobles reflexiona: «Si alguien distorsionara mi significado mintiendo, no me gustaría. Pero si distorsionara el significado de otra persona mintiendo, tampoco le gustaría. Lo que a mí no me gusta tampoco le gusta a otra persona. Dado que no me gusta esta cosa, ¿cómo puedo infligirla a los demás?».
Reflexionando de esta manera, deja de mentir. Y anima a otros a dejar de mentir, alabando el abandono de mentir. Entonces su comportamiento verbal se purifica en tres puntos.
Además, un discípulo de los nobles reflexiona: «Si alguien me separara de mis amigos con un discurso divisivo, no me gustaría. Pero si yo separara a alguien de sus amigos con un discurso divisivo, a ellos tampoco les gustaría». Entonces su comportamiento verbal se purifica en tres puntos.
Además, un discípulo de los nobles reflexiona: «Si alguien me atacara con un discurso duro, no me gustaría. Pero si atacara a alguien más con un discurso duro, tampoco le gustaría». Entonces su comportamiento verbal se purifica en tres puntos.
Además, un discípulo de los nobles reflexiona: «Si alguien me molestara con tonterías y bobadas, no me gustaría. Pero si molestara a alguien más diciendo tonterías y bobadas, a ellos tampoco les gustaría. Lo que no me gusta a mí tampoco le gusta a otro. Ya que no me gusta esta cosa, ¿cómo puedo hacérsela a otra?».
Reflexionando de esta manera, él mismo deja de decir tonterías. Y anima a otros a dejar de decir tonterías, alabando el hecho de dejar de hablar tonterías. Entonces su comportamiento verbal se purifica en tres puntos.
Y tiene una fe inquebrantable en el Buddha, en la Enseñanza y en el Saṅgha… y tiene la conducta ética amada por los nobles… que conduce a la contemplación. Cuando un discípulo de los nobles tiene estas siete buenas cualidades y estos cuatro estados deseables, puede, si lo desea, declarar de sí mismo: «He terminado con el renacimiento en el infierno, el reino animal y el reino de los espíritus hambrientos. Terminé con todos los lugares de pérdida, los lugares malos, el inframundo. ¡Soy uno que ha entrado en la corriente! No soy susceptible de renacer en los planos de sufrimiento y estoy destinado a la iluminación».
Cuando hubo hablado, los brahmanes y los cabezas de familia de la Puerta de Bambú le dijeron al Buddha:.
—¡Excelente, Maestro Gotama!… Nos refugiamos en el Maestro Gotama, en la Enseñanza y en el Saṅgha de los bhikkhus. A partir de este día, que el Maestro Gotama nos recuerde como seguidores laicos que se han refugiado de por vida.