En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en la arboleda de Jeta, el monasterio de Anāthapiṇḍika. Más tarde, a altas horas de la noche, el glorioso deva Rohitassa, iluminando todo el bosque de Jeta, se acercó al Buddha, se inclinó, se hizo a un lado y le dijo:
—Señor, ¿es posible conocer o ver o llegar al fin del mundo viajando a un lugar donde no se puede nacer, envejecer, morir, fallecer o renacer?
—Venerable, digo que no es posible conocer, ver o llegar al fin del mundo viajando a un lugar donde no se puede nacer, envejecer, enfermar, morir o renacer.
—Es increíble, señor, es asombroso, lo bien que dijo esto el Buddha.
—Hace mucho tiempo, yo fui un ermitaño llamado Rohitassa, hijo de Bhoja. Tenía el poder paranormal de viajar por el aire. Era tan rápido como una flecha de luz que un experto arquero bien entrenado con un arco fuerte lanza fácilmente a la sombra de una palmera. Mi paso era tal que podía extenderse desde el océano oriental al océano occidental. Con esa velocidad y zancada, se me ocurrió este deseo: «Llegaré al fin del mundo viajando». Viajé durante toda mi vida de cien años, deteniéndome solo para comer y beber, ir al baño y dormir para disipar el cansancio, y fallecí en el camino, sin llegar nunca al fin del mundo.
Es increíble, señor, es asombroso, lo bien que dijo esto el Buddha.
—Venerable, digo que no es posible conocer, ver o llegar al fin del mundo viajando a un lugar donde no exista nacer, envejecer, enfermar, morir o renacer. Pero también digo que no se puede poner fin al sufrimiento sin llegar al fin del mundo. Porque es con este cuerpo de una braza de largo, con su percepción y cognición, con el que describo el mundo, su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese.
Nunca puedes llegar
al fin del mundo caminando,
pero sin llegar al fin del mundo,
no hay liberación del sufrimiento.
Así que una persona sabia que comprende el mundo
ha completado la vida de renuncia
y ha ido al fin del mundo, mora en paz,
no ansía ni este mundo ni el próximo.