Hubo un tiempo en que el Buddha se encontraba en la tierra de los sākkas, cerca de Kapilavatthu en el Monasterio del Baniano. Entonces Mahānāma, el sākka, se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, cuando un discípulo de los Nobles ha alcanzado el fruto y ha entendido las instrucciones, ¿qué hace con frecuencia?
—Mahānāma, cuando un discípulo de los Nobles ha alcanzado el fruto y ha entendido las instrucciones, con frecuencia hace esto:
En primer lugar, un discípulo de los Nobles recuerda al Tathāgata: «Ese Bendito es un Digno, un Buddha completamente iluminado, realizado en conocimiento y conducta, bienaventurado, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y humanos, despierto, bendecido». Cuando un discípulo de los Nobles recuerda al Tathāgata, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia. En ese momento, su mente es inquebrantable, fundamentada en el Tathāgata. Un discípulo de los Nobles cuya mente es inquebrantable encuentra placer en el significado y la enseñanza, y encuentra placer relacionado con la Enseñanza. Cuando está alegre, surge el placer. Cuando la mente está llena de placer, el cuerpo se tranquiliza. Cuando el cuerpo está tranquilo, siente felicidad. Y cuando está feliz, la mente se sumerge en la contemplación. A esto se le llama un discípulo de los Nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo del Buddha.
Además, un discípulo de los Nobles recuerda la Enseñanza: «La Enseñanza está bien explicada por el Buddha: visible en esta misma vida, inmediatamente efectiva, que invita a la verificación, relevante, para que la gente sensata pueda conocerla por sí misma». Cuando un discípulo de los Nobles recuerda la Enseñanza, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia… A esto se le llama un discípulo de los Nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y desarrolla el recuerdo de la Enseñanza.
Además, un discípulo de los Nobles recuerda el Saṅgha: «El Saṅgha de los discípulos del Buddha está practicando la forma que es buena, directa, metódica y apropiada. Consiste en los cuatro pares, los ocho individuos. Este es el Saṅgha de los discípulos del Buddha que es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de saludar con las palmas unidas, y es el campo de mérito supremo para el mundo». Cuando un discípulo de los Nobles recuerda el Saṅgha, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia… A esto se le llama un discípulo de los Nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo del Saṅgha.
Además, un discípulo de los Nobles recuerda su propia conducta ética, que es inquebrantable, impecable, inmaculada y sin mancha, liberadora, alabada por las personas sensatas, acertada y que conduce a la contemplación. Cuando un discípulo de los Nobles recuerda su conducta ética, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia… A esto se le llama un discípulo de los Nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo de la ética.
Además, un discípulo de los Nobles recuerda su propia generosidad: «¡Soy tan afortunado, tan afortunado! Entre gente llena del defecto de la avaricia vivo en casa libre de avaricia, desprendido, generoso, complacido de soltar, comprometido con la dádiva, amando dar y compartir». Cuando un discípulo de los Nobles recuerda su propia generosidad, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia… A esto se le llama un discípulo de los Nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo de la generosidad.
Además, un discípulo de los Nobles recuerda los devas: «Están los Devas de los Cuatro Grandes Reyes, los Devas de los Treinta y Tres, los Devas de Yama, los Devas que Disfrutan de las Creaciones, los Devas que Aman Crear, los Devas que Controla las Creaciones de Otros, los Devas del Séquito de Brahmā, y devas incluso más elevados que estos». Cuando esos devas fallecieron aquí, renacieron allí debido a su fe, ética, aprendizaje, generosidad y sabiduría. «Yo también tengo el mismo tipo de fe, ética, aprendizaje, generosidad y sabiduría». Cuando un discípulo de los Nobles recuerda la fe, la ética, el aprendizaje, la generosidad y la sabiduría tanto de sí mismo como de los devas, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia. En ese momento su mente es inquebrantable, basada en los devas. Un discípulo de los Nobles cuya mente es inquebrantable encuentra placer en el significado y la enseñanza, y encuentra placer relacionado con la Enseñanza. Cuando estás alegre, surge el placer. Cuando la mente está llena de placer, el cuerpo se tranquiliza. Cuando el cuerpo está tranquilo, siente felicidad. Y cuando está dichoso, la mente se sumerge en la contemplación. A esto se le llama un discípulo de los Nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo de los devas.
Cuando un discípulo de los Nobles ha alcanzado el fruto y ha entendido las instrucciones, este es el tipo de concentración que practica con frecuencia.