—Bhikkhus, debéis conocer los malos principios y los buenos principios. Y debéis conocer los malos resultados y los buenos resultados. Sabiendo estas cosas, vuestra práctica debe seguir los buenos principios con buenos resultados.
Eso fue lo que dijo el Buddha. Cuando hubo hablado, el Bienaventurado se levantó de su asiento y entró en su morada.
Poco después de que el Buddha se fuera, esos bhikkhus consideraron:
—El Buddha dio este breve pasaje para que se recitara, luego entró en su morada sin explicar el significado en detalle. ¿Quién puede explicar en detalle el significado de este breve pasaje para recitar dado por el Buddha?
Luego consideraron:
—Este venerable Ānanda es alabado por el Buddha y estimado por sus compañeros renunciantes sensatos. Es capaz de explicar en detalle el significado de este breve pasaje para recitar dado por el Buddha. Vayamos con él y preguntémosle sobre este asunto. Lo que él responda, lo recordaremos.
Entonces esos bhikkhus fueron a Ānanda e intercambiaron saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentaron a un lado. Le contaron lo que había sucedido y le dijeron:
—Venerable Ānanda, por favor, Explica esto.
—Venerables, supongamos que había una persona que necesitaba duramen. Y mientras deambulaba en busca de duramen, se encontró con un gran árbol de pie con duramen. Pero pasó de largo por las raíces y el tronco, imaginando que el duramen debería buscarse en las ramas y hojas.
Ésa es la consecuencia para los venerables. Aunque estabais cara a cara con el Buddha, pasasteis de largo, imaginando que deberíais preguntarme sobre este asunto. Porque él es el Buddha, que conoce y ve. Él es la visión, es el conocimiento, es la verdad, es la santidad. Él es el Maestro, el proclamador, el esclarecedor del significado, el otorgador de lo inmortal, el señor de la verdad, el Tathāgata. Ese era el momento de acercarse al Buddha y preguntarle sobre este asunto. Deberíais haber recordado la respuesta del Buddha.
—Ciertamente él es el Buddha, que conoce y ve. Él es la visión, es el conocimiento, es la verdad, es la santidad. Él es el Maestro, el proclamador, el esclarecedor del significado, el otorgador de lo inmortal, el señor de la verdad, el Tathāgata. Ese era el momento de acercarse al Buddha y preguntarle sobre este asunto. Deberíamos haber recordado la respuesta del Buddha. Aun así, el venerable Ānanda es alabado por el Buddha y estimado por sus compañeros renunciantes sensatos. Eres capaz de explicar en detalle el significado de este breve pasaje para recitar dado por el Buddha. Explica esto, si no es un problema.
—Entonces escuchad y prestad mucha atención, yo hablaré.
—Sí, venerable —respondieron.
Ānanda dijo esto:
—Venerables, el Buddha dio este breve pasaje para que se recitara, luego entró en su morada sin explicar el significado en detalle: «Debéis conocer los malos principios y los buenos principios. Y debéis conocer los malos resultados y los buenos resultados. Sabiendo estas cosas, vuestra práctica debe seguir los buenos principios con buenos resultados».
Entonces, ¿qué son los malos principios? ¿Qué son buenos principios? ¿Qué son malos resultados? ¿Y cuáles son buenos resultados?
—Una creencia incorrecta es un mal principio. La creencia correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una creencia incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la creencia correcta dan buenos resultados.
Una disposición incorrecta es un mal principio. La disposición correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por disposiciones incorrectas dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la disposición correcta dan buenos resultados.
Un discurso incorrecto es un mal principio. El discurso correcto es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por un discurso incorrecto dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido al discurso correcto da buenos resultados.
Una acción incorrecta es un mal principio. La acción correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una acción incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la acción correcta dan buenos resultados.
Una conducta incorrecta es un mal principio. La conducta correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una conducta incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias que se desarrollan plenamente gracias a una conducta correcta dan buenos resultados.
Un esfuerzo incorrecto es un mal principio. El esfuerzo correcto es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por un esfuerzo incorrecto dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo gracias al esfuerzo correcto da buenos resultados.
Una práctica incorrecta es un mal principio. La práctica correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una práctica incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias que se desarrollan plenamente gracias a la práctica correcta dan buenos resultados.
Una concentración incorrecta es un mal principio. La concentración correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una concentración incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la concentración correcta dan buenos resultados.
Un conocimiento incorrecto es un mal principio. La episteme es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por un conocimiento incorrecto dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias completamente desarrolladas gracias a la episteme da buenos resultados.
Una liberación incorrecta es un mal principio. La liberación correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una liberación incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias plenamente desarrolladas gracias a la liberación correcta dan buenos resultados.
El Buddha dio este breve pasaje para que se recitara, luego entró en su morada sin explicar el significado en detalle: «Debéis conocer los malos principios y los buenos principios… y practicar en consecuencia».
Y así es como entiendo el significado detallado de este pasaje para la recitación. Si lo deseáis, podéis ir al Buddha y preguntarle sobre esto. Debéis recordar la respuesta del Buddha.
—Sí, venerable —dijeron esos bhikkhus, aprobando y coincidiendo con lo que dijo Ānanda. Luego se levantaron de sus asientos y fueron hacia el Buddha, se inclinaron, se sentaron a un lado y le contaron lo que había sucedido.
Entonces dijeron:
—Señor, fuimos a Ānanda y le preguntamos sobre este asunto. Y Ānanda nos explicó claramente el significado de esta manera, con estas palabras y frases.
—¡Bien, bien, bhikkhus! Ānanda es sabio, tiene una gran sabiduría. Si vinierais a mí y me hicierais esta pregunta, la respondería exactamente de la misma manera que Ānanda.
Eso es lo que significa y así es como debéis recordarlo.