Entonces el asceta Ajita se acercó al Buddha e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentó a un lado y le dijo al Buddha:
—Maestro Gotama, tenemos un compañero espiritual llamado «el Filósofo». Ha elaborado alrededor de quinientos argumentos mediante los cuales los seguidores de otros caminos sabrán cuándo han sido refutados.
Entonces el Buddha dijo a los bhikkhus:
—Bhikkhus, ¿recordáis los argumentos de este filósofo?
—¡Ahora es el momento, Bendito! ¡Ahora es el momento, Bienaventurado! Que el Buddha hable y los bhikkhus lo recordarán.
—Entonces, bhikkhus, escuchad y poned mucha atención, yo hablaré.
—Sí, señor, respondieron.
El Buddha dijo esto:
—Bhikkhus, tomemos el caso de cierta persona que refuta y anula declaraciones sin principios con declaraciones sin principios. Esto deleita a una asamblea sin principios, que hace un alboroto espantoso: «¡Es un verdadero filósofo! ¡Es un verdadero filósofo!».
Otra persona refuta y anula declaraciones basadas en principios con declaraciones sin principios. Esto deleita a una asamblea sin principios, que hace un alboroto espantoso: «¡Es un verdadero filósofo! ¡Es un verdadero filósofo!».
Otra persona refuta y anula declaraciones basadas en principios y sin principios con declaraciones sin principios. Esto deleita a una asamblea sin principios, que hace un alboroto espantoso: «¡Es un verdadero filósofo! ¡Es un verdadero filósofo!».
Bhikkhus, debéis conocer los malos principios y los buenos principios. Y debéis conocer los malos resultados y los buenos resultados. Sabiendo estas cosas, vuestra práctica debe seguir los buenos principios con buenos resultados.
Entonces, ¿qué son los malos principios? ¿Qué son buenos principios? ¿Qué son malos resultados? ¿Y cuáles son buenos resultados?
—Una creencia incorrecta es un mal principio. La creencia correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una creencia incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la creencia correcta dan buenos resultados.
Una disposición incorrecta es un mal principio. La disposición correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por disposiciones incorrectas dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la disposición correcta dan buenos resultados.
Un discurso incorrecto es un mal principio. El discurso correcto es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por un discurso incorrecto dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido al discurso correcto da buenos resultados.
Una acción incorrecta es un mal principio. La acción correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una acción incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la acción correcta dan buenos resultados.
Una conducta incorrecta es un mal principio. La conducta correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una conducta incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias que se desarrollan plenamente gracias a una conducta correcta dan buenos resultados.
Un esfuerzo incorrecto es un mal principio. El esfuerzo correcto es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por un esfuerzo incorrecto dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo gracias al esfuerzo correcto dan buenos resultados.
Una práctica incorrecta es un mal principio. La práctica correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una práctica incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias que se desarrollan plenamente gracias a la práctica correcta dan buenos resultados.
Una concentración incorrecta es un mal principio. La concentración correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una concentración incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la concentración correcta dan buenos resultados.
Un conocimiento incorrecto es un mal principio. La episteme es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por un conocimiento incorrecto dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias completamente desarrolladas gracias a la episteme dan buenos resultados.
Una liberación incorrecta es un mal principio. La liberación correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una liberación incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias plenamente desarrolladas gracias a la liberación correcta dan buenos resultados.
«Debéis conocer los malos principios y los buenos principios. Y debéis conocer los malos resultados y los buenos resultados. Sabiendo estas cosas, vuestra práctica debe seguir los buenos principios con buenos resultados».
Eso es lo que dije, y por eso lo dije.