—Bhikkhus, debéis conocer los malos principios y los buenos principios. Y debéis conocer los malos resultados y los buenos resultados. Sabiendo estas cosas, vuestra práctica debe seguir los buenos principios con buenos resultados.
Eso fue lo que dijo el Buddha. Cuando hubo hablado, el Bienaventurado se levantó de su asiento y entró en su morada.
Poco después de que el Buddha se fuera, esos bhikkhus consideraron:
—El Buddha dio este breve pasaje para que se recitara, luego entró en su morada sin explicar el significado en detalle. «Deberías conocer los malos principios y los buenos principios. Y debéis conocer los malos resultados y los buenos resultados. Sabiendo estas cosas, vuestra práctica debe seguir los buenos principios con buenos resultados». ¿Quién puede explicar en detalle el significado de este breve pasaje para recitar dado por el Buddha?
Entonces esos bhikkhus dijeron:
—Este venerable Mahākaccāna es alabado por el Buddha y estimado por sus compañeros renunciantes sensatos. Es capaz de explicar en detalle el significado de este breve pasaje para recitar dado por el Buddha. Vayamos con él y preguntémosle sobre este asunto. Lo que él responda, lo recordaremos.
Luego, esos bhikkhus fueron a Mahākaccāna e intercambiaron saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentaron a un lado. Le contaron lo que había sucedido y le dijeron:
—Que el venerable Mahākaccāna explique esto.
—Venerables, supongamos que había una persona que necesita duramen. Mientras deambulaba en busca de duramen, se encontró con un gran árbol de pie con duramen. Pero pasó de largo por las raíces y el tronco, imaginando que el duramen debería buscarse en las ramas y hojas.
Ésa es la consecuencia para los venerables. Aunque estabais cara a cara con el Buddha, pasasteis de largo, imaginando que deberíais preguntarme sobre este asunto. Porque él es el Buddha, que conoce y ve. Él es la visión, es el conocimiento, es la verdad, es la santidad. Él es el Maestro, el proclamador, el esclarecedor del significado, el otorgador de lo inmortal, el señor de la verdad, el Tathāgata. Ese era el momento de acercarse al Buddha y preguntarle sobre este asunto. Deberíais haber recordado la respuesta del Buddha.
—Ciertamente él es el Buddha, que conoce y ve. Él es la visión, es el conocimiento, es la verdad, es la santidad. Él es el Maestro, el proclamador, el esclarecedor del significado, el otorgador de lo inmortal, el señor de la verdad, el Tathāgata. Ese era el momento de acercarse al Buddha y preguntarle sobre este asunto. Deberíamos haber recordado la respuesta del Buddha. Aun así, el Buddha alaba al venerable Mahākaccāna y sus compañeros renunciantes sensatos lo estiman. Es capaz de explicar en detalle el significado de este breve pasaje para recitar dado por el Buddha. Explica esto, si no es un problema.
—Bueno, venerables, escuchad y prestad mucha atención, hablaré.
—Sí, venerable —respondieron. Mahākaccāna dijo esto:
—Venerables, el Buddha dio este breve pasaje para que se recitara, luego entró en su morada sin explicar el significado en detalle: «Debéis conocer los malos principios y los buenos principios y practicar en consecuencia».
—Entonces, ¿qué son los malos principios? ¿Qué son buenos principios? ¿Qué son malos resultados? ¿Y cuáles son buenos resultados?
—Matar seres vivos es un mal principio. No matar seres vivos es un buen principio. Y los muchos malos defectos que se producen al matar seres vivos dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a no matar seres vivos dan buenos resultados.
Robar es un mal principio. No robar es un buen principio. Y los muchos malos defectos que se producen al robar dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a no robar dan buenos resultados.
Tener relaciones sexuales con la mujer de otro es un mal principio. Evitar tener relaciones sexuales con la mujer de otro es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por tener relaciones sexuales con la mujer de otro dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a evitar tener relaciones sexuales con la mujer de otro dan buenos resultados.
Mentir es un mal principio. No mentir es un buen principio. Y los muchos malos defectos que produce la mentira dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias completamente desarrolladas por no mentir dan buenos resultados.
El discurso divisivo es un mal principio. Evitar el discurso divisivo es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por el discurso divisivo dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a evitar el discurso divisivo dan buenos resultados.
El hablar duro es un mal principio. Evitar el discurso cruel es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por un discurso cruel dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a evitar el habla dura dan buenos resultados.
Decir tonterías es un mal principio. Evitar las tonterías es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por decir tonterías dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a evitar decir tonterías dan buenos resultados.
El ansia es un mal principio. La satisfacción es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por el ansia dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la satisfacción dan buenos resultados.
La aversión es un mal principio. La benevolencia es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por la aversión dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias plenamente desarrolladas gracias a la benevolencia dan buenos resultados.
Una creencia incorrecta es un mal principio. La creencia correcta es un buen principio. Y los muchos malos defectos producidos por una creencia incorrecta dan malos resultados. Y las muchas cualidades meritorias desarrolladas por completo debido a la creencia correcta dan buenos resultados.
El Buddha dio este breve pasaje para que se recitara, luego entró en su morada sin explicar el significado en detalle: «Debéis conocer los malos principios y los buenos principios… y practicar en consecuencia».
Y así es como entiendo el significado detallado de este pasaje para la recitación. Si lo desea, puede ir al Buddha y preguntarle sobre esto. Debéis recordarlo de acuerdo con la respuesta del Buddha.
—Sí, venerable —dijeron esos bhikkhus, aprobando y estando de acuerdo con lo que dijo Mahākaccāna. Luego se levantaron de sus asientos y fueron hacia el Buddha, se inclinaron, se sentaron a un lado y le contaron lo que había sucedido.
Entonces dijeron:
—Señor, fuimos a Mahākaccāna y le preguntamos sobre este asunto. Y Mahākaccāna nos explicó claramente el significado de esta manera, con estas palabras y frases.
—¡Bien, bien, bhikkhus! Mahākaccāna es sabio, tiene una gran sabiduría. Si vinieras a mí y me hicierais esta pregunta, la respondería exactamente de la misma manera que Mahākaccāna. Eso es lo que significa y así es como debéis recordarlo.