—Bhikkhus, no digo que el resultado de las acciones que se han realizado y acumulado se elimine sin ser experimentado. Y eso puede ser en la vida presente, o en la próxima, o en algún período posterior. Pero tampoco afirmo que uno pueda poner fin al sufrimiento mientras no se haya experimentado el resultado de las acciones hechas y acumuladas.
Ese discípulo de los nobles se deshace del deseo, se deshace de la aversión, no se confunde, tiene memoria y está consciente. Esparce pensamientos de benevolencia en una dirección, y en la segunda, y en la tercera, y en la cuarta. De la misma manera, arriba, abajo, a través, en todas partes, por todos lados, esparce pensamientos de benevolencia al mundo entero: abundantes, expansivos, ilimitados, libres de enemistad y de malevolencia.
Entiende: «Antes mi mente era limitada y poco desarrollada. Ahora es ilimitada y está bien desarrollada. Cualesquiera que sean las acciones limitadas que he hecho, no permanecen ni persisten allí».
—¿Qué os parece, bhikkhus?
Supongamos que un niño hubiera desarrollado la liberación de la conciencia por benevolencia desde su niñez. ¿Seguiría cometiendo alguna mala acción?
—No, señor.
—Sin hacer ninguna mala acción, ¿experimentaría todavía algún sufrimiento?
—No, señor. Porque si no hace nada malo, ¿de dónde le afligirá el sufrimiento?
—La liberación de esta mente por la benevolencia debe ser desarrollada por mujeres u hombres. Porque ni las mujeres ni los hombres se llevan este cuerpo cuando se van. La mente es lo que hay dentro de los seres mortales.
Él entiende: «Cualquier mala acción que haya hecho en el pasado con este cuerpo nacido de la acción, la experimentaré aquí. No me seguirá a mi próxima vida».
La benevolencia desarrollada de esta manera conduce al no retorno de un bhikkhu sabio aquí que no ha penetrado a una liberación superior.
Esparce pensamientos de misericordia… Esparce pensamientos de congratulaciones… Esparce pensamientos de impasibilidad hacia una dirección, y hacia la segunda, y hacia la tercera, y hacia la cuarta. De la misma manera, arriba, abajo, a través, en todas partes, esparce pensamientos de impasibilidad a todo el mundo: abundantes, expansivos, ilimitados, libres de enemistad y aversión.
Entiende: «Antes mi mente era limitada y poco desarrollada. Ahora es ilimitada y está bien desarrollada. Cualesquiera que sean las acciones limitadas que he hecho, no permanecen ni persisten allí».
¿Qué os parece, bhikkhus?
Supongamos que un niño hubiera desarrollado la liberación de la conciencia por impasibilidad desde su niñez. ¿Seguiría cometiendo alguna mala acción?
—No, señor.
—Sin hacer ninguna mala acción, ¿experimentaría todavía algún sufrimiento?
—No, señor. Porque si no hace nada malo, ¿de dónde le afligirá el sufrimiento?
—La liberación de esta mente por la impasibilidad debería ser desarrollada por mujeres u hombres. Porque ni las mujeres ni los hombres se llevan este cuerpo cuando se van. La mente es lo que hay dentro de los seres mortales.
Él entiende: «Cualquier mala acción que haya hecho en el pasado con este cuerpo nacido de la acción, la experimentaré aquí. No me seguirá a mi próxima vida».
La impasibilidad desarrollada de esta manera conduce al no retorno para un bhikkhu sabio aquí que no ha penetrado a una liberación superior.