—Bhikkhus, si un bhikkhu no es hábil en los caminos de la mente de los demás, entonces debe entrenarse a sí mismo: «Seré hábil en los caminos de mi propia mente».
—¿Y cómo un bhikkhu es hábil en los caminos de su propia mente?
—Supongamos que hubiera una mujer o un hombre o un chaval joven aficionado a los adornos, mira su propio reflejo en un espejo limpio y brillante o en un cuenco de agua transparente. Si ve suciedad o imperfecciones allí, intentará eliminarlas. Pero si no ve suciedad o imperfecciones allí, está feliz con eso, ya que tiene todo lo que desea: «¡Qué suerte que estoy limpio!».
De la misma manera, verificar es muy útil para las cualidades meritorias de un bhikkhu. «¿Tengo tranquilidad mental, o no? ¿Tengo la intuición acerca de los fenómenos condicionados, o no?».
Supongamos que, al comprobarlo, un bhikkhu se da cuenta de esto: «Tengo tranquilidad pero no intuición». Basado en la tranquilidad, debe practicar la concentración para obtener la intuición. Después de algún tiempo, tendrá tranquilidad e intuición.
Pero supongamos que, al comprobarlo, un bhikkhu se da cuenta de esto: «Tengo intuición pero no tranquilidad». Basado en la intuición, debe practicar la concentración para obtener tranquilidad. Después de algún tiempo, tendrá tranquilidad e intuición.
Pero supongamos que, al comprobarlo, un bhikkhu se da cuenta de esto: «No tengo ni tranquilidad ni intuición». Para obtener esas cualidades meritorias, debe ejercer una fuerza, un esfuerzo, una diligencia, un entusiasmo, una perseverancia, un entendimiento y una vigilia notables.
Supongamos que su ropa o su cabeza están en llamas. Para extinguirlas, le echaría ganas, aplicaría esfuerzo, celo, vigor, perseverancia, práctica y entendimiento intensos. De la misma manera, para obtener esas cualidades meritorias, esa persona debe aplicar un entusiasmo intenso… Después de un tiempo, tiene tanto tranquilidad como intuición.
Pero supongamos que, al comprobarlo, un bhikkhu se da cuenta de esto: «Tengo tanto tranquilidad como intuición». Basado en esas cualidades meritorias, debe practicar aún más la concentración para acabar con las tendencias subyacentes.
Yo digo que hay dos tipos de túnicas: las que debes usar y las que no debes usar. Digo que hay dos tipos de comida de limosna: la que debes comer y la que no debes comer. Digo que hay dos tipos de hospedaje: los que debes frecuentar y los que no debes frecuentar. Digo que hay dos tipos de ciudades con mercado: las que debes frecuentar y las que no debes frecuentar. Digo que hay dos tipos de países: los que debes frecuentar y los que no debes frecuentar.
«Yo digo que hay dos tipos de personas: las que debes frecuentar y las que no debes frecuentar».
«Yo digo que hay dos tipos de túnicas: las que debes usar y las que no debes usar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una túnica de la que se sepa esto: «Cuando me pongo esta túnica, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debes usar ese tipo de túnica. Tomemos el caso una túnica de la que se sepa esto: «Cuando me pongo esta túnica, las cualidades perjudiciales declinan y las cualidades meritorias crecen». Deberías usar ese tipo de túnica.
«Yo digo que hay dos tipos de túnicas: las que debes usar y las que no debes usar». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Yo digo que hay dos tipos de comida de limosna: la que debes comer y la que no debes comer». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una comida de limosna de la que se sabe esto: «Cuando como esta comida de limosna, crecen las cualidades perjudiciales y las cualidades meritorias declinan». No debes comer ese tipo de comida de limosna. Tomemos el caso de una comida de limosna de la que se sabe esto: «Cuando como esta comida de limosna, las cualidades perjudiciales disminuyen y las cualidades meritorias crecen». Deberías comer ese tipo de comida de limosna.
«Yo digo que hay dos tipos de comida de limosna: la que debes comer y la que no debes comer». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Yo digo que hay dos tipos de hospedaje: los que debes frecuentar y los que no debes frecuentar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
—Tomemos el caso de un alojamiento del que se sepa esto: «Cuando frecuento este alojamiento, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debes frecuentar ese tipo de alojamiento. Tomemos el caso de un alojamiento del que se sepa esto: «Cuando frecuento este alojamiento, las cualidades perjudiciales declinan y las cualidades meritorias crecen». Deberías frecuentar ese tipo de alojamiento.
«Yo digo que hay dos tipos de hospedaje: los que debes frecuentar y los que no debes frecuentar». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Yo digo que hay dos tipos de ciudades con mercado: las que debes frecuentar y las que no debes frecuentar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una ciudad con mercado de la que se sepa esto: «Cuando frecuento esta ciudad con mercado, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debes frecuentar ese tipo de ciudad con mercado. Tomemos el caso de una ciudad con mercado de la que se sepa esto: «Cuando frecuento esta ciudad con mercado, las cualidades perjudiciales disminuyen y las cualidades meritorias crecen». Deberías frecuentar ese tipo de ciudad con mercado.
«Yo digo que hay dos tipos de ciudades con mercado: las que debes frecuentar y las que no debes frecuentar». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Yo digo que hay dos tipos de países: los que debes frecuentar y los que no debes frecuentar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de un país del que se sepa esto: «Cuando frecuento este país, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debes frecuentar ese tipo de país. Tomemos el caso de un país del que se sepa esto: «Cuando frecuento este país, las cualidades perjudiciales disminuyen y las cualidades meritorias crecen». Deberías frecuentar ese tipo de país.
«Yo digo que hay dos tipos de países: los que debes frecuentar y los que no debes frecuentar». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Yo digo que hay dos tipos de personas: las que debes frecuentar y las que no debes frecuentar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una persona de quien se sepa esto: «Cuando frecuento a esta persona, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debes frecuentar a ese tipo de personas. Tomemos el caso de una persona de la que se sepa esto: «Cuando frecuento a esta persona, las cualidades perjudiciales declinan y las cualidades meritorias crecen». Deberías frecuentar a ese tipo de personas.
«Yo digo que hay dos tipos de personas: las que debes frecuentar y las que no debes frecuentar». Eso es lo que dije, y por eso lo dije.