—Bhikkhus, no es evidente el primer momento de la ignorancia, gracias al cual se podría decir: «Antes no había ignorancia, luego apareció». Pero, bhikkhus, aunque así se diga, se puede ver que la ignorancia tiene una causa propia. La ignorancia, bhikkhus, tiene su causa. No existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de la ignorancia?
—La respuesta es: «Los cinco obstáculos». Digo que los cinco obstáculos están causados por algo, no existen sin causa.
—¿Y cuál es la causa de los cinco obstáculos?
—La respuesta es: «Los tres tipos de mala conducta». Digo que los tres tipos de mala conducta están causados por algo, no existen sin causa.
—¿Y cuál es la causa de los tres tipos de mala conducta?
—La respuesta es: «Falta de restricción de los sentidos». Digo que la falta de restricción de los sentidos está causada por algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de la falta de restricción de los sentidos?
—La respuesta es: «Falta de práctica y entendimiento». Digo que la falta de práctica y de entendimiento está causada en algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de la falta de práctica y entendimiento?
—La respuesta es: «El pensamiento ilógico». Digo que el pensamiento ilógico está causado por algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de un pensamiento ilógico?
—La respuesta es: «La falta de fe». Digo que la falta de fe está causada en algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de la falta de fe?
—La respuesta es: «No escuchar la verdadera Enseñanza». Digo que no escuchar la verdadera Enseñanza está causada en algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de no escuchar la verdadera Enseñanza?
—La respuesta es: «No asociarse con buenas personas».
De esta forma, cuando se cumple la condición de no asociarse con buenas personas, se cumple la condición de no escuchar la verdadera Enseñanza. Cuando se cumple la condición de no escuchar la verdadera Enseñanza, se cumple la condición de la falta de fe. Cuando se cumple la condición de la falta de fe, se cumple la condición del pensamiento ilógico. Cuando se cumple la condición del pensamiento ilógico, se cumple la condición de la falta de práctica y entendimiento. Cuando se cumple la condición de la falta de práctica y entendimiento, se cumple la condición de la falta de restricción de los sentidos. Cuando se cumple la condición de la falta de restricción de los sentidos, se cumple la condición de los tres tipos de mala conducta. Cuando se cumple la condición de los tres tipos de mala conducta, se cumple la condición de los cinco obstáculos. Cuando se cumple la condición de los cinco obstáculos, se cumple la ignorancia.
Ese es la causa de la ignorancia, y así se cumple.
Es como cuando la lluvia cae sobre la cima de una montaña y el agua fluye cuesta abajo para llenar los huecos, las grietas y los arroyos. A medida que se llenan, llenan los estanques. Los estanques llenan los lagos, los lagos llenan los arroyos y los arroyos llenan los ríos. Y a medida que los ríos se llenan, llenan el océano. Ese es la causa del océano y así es como se llena.
De la misma manera, cuando se cumple la condición de no asociarse con buenas personas, se cumple la condición de no escuchar la verdadera Enseñanza. Cuando se cumple la condición de no escuchar la verdadera Enseñanza, se cumple la condición de la falta de fe. Cuando se cumple la condición de la falta de fe, se cumple la condición del pensamiento ilógico. Cuando se cumple la condición del pensamiento ilógico, se cumple la condición de la falta de práctica y entendimiento. Cuando se cumple la condición de la falta de práctica y entendimiento, se cumple la condición de la falta de restricción de los sentidos. Cuando se cumple la condición de la falta de restricción de los sentidos, se cumple la condición de los tres tipos de mala conducta. Cuando se cumple la condición de los tres tipos de mala conducta, se cumple la condición de los cinco obstáculos. Cuando se cumple la condición de los cinco obstáculos, se cumple la ignorancia.
Digo que la episteme y la liberación están causados por algo, no existen sin causa.
—¿Y cuál es la causa de la episteme y la liberación?
—La respuesta es: «Los siete factores del despertar». Digo que los siete factores del despertar están causados por algo, no existen sin causa.
—¿Y cuál es la causa de los siete factores del despertar?
—La respuesta es: «Las cuatro clases de instrucciones de la práctica». Digo que las cuatro clases de instrucciones de la práctica están causadas en algo, no existen sin causa.
—¿Y cuál es la causa de las cuatro clases de instrucciones de la práctica?
—La respuesta es: «Los tres tipos de buena conducta». Digo que los tres tipos de buena conducta están causados por algo, no existen sin causa.
—¿Y cuál es la causa de los tres tipos de buena conducta?
—La respuesta es: «La restricción de los sentidos». Digo que la restricción de los sentidos está causada por algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de la restricción de los sentidos?
—La respuesta es: «La práctica y el entendimiento». Digo que la práctica correcta y el entendimiento están causados por algo, no existen sin causa.
—¿Y cuál es la causa de la práctica correcta y del entendimiento?
—La respuesta es: «El pensamiento lógico». Digo que el razonamiento lógico está causado por algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de un pensamiento lógico?
—La respuesta es: «La fe» Digo que la fe está causada en algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de la fe?
—La respuesta es: «Escuchar la verdadera Enseñanza». Digo que escuchar la verdadera Enseñanza está causada en algo, no existe sin causa.
—¿Y cuál es la causa de escuchar la verdadera Enseñanza?
—La respuesta es: «Asociarse con buenas personas».
De esta forma, cuando se cumple la condición de asociarse con buenas personas, se cumple la condición de escuchar la verdadera Enseñanza. Cuando se cumple la condición de escuchar la verdadera Enseñanza, se cumple la condición de la fe. Cuando se cumple la condición de la fe, se cumple la condición del razonamiento lógico. Cuando se cumple la condición del razonamiento lógico, se cumple la condición de la práctica y del entendimiento. Cuando se cumple la condición de la práctica y del entendimiento, se cumple la condición de restricción de los sentidos. Cuando se cumple la condición de la restricción de los sentidos, se cumple la condición de los tres tipos de buena conducta. Cuando se cumple la condición de los tres tipos de buena conducta, se cumple la condición de las cuatro clases de instrucciones de la práctica. Cuando se cumple la condición de las cuatro clases de instrucciones de la práctica, se cumple la condición de los siete factores del despertar. Cuando se cumple la condición de los siete factores del despertar, se cumple la episteme y la liberación y así es como se cumple.
Es como cuando llueve mucho en la cima de una montaña y el agua fluye cuesta abajo para llenar los huecos, las grietas y los arroyos. A medida que se llenan, llena los estanques. Los estanques llenan los lagos, los lagos llenan los arroyos y los arroyos llenan los ríos. Y a medida que los ríos se llenan, llenan el océano. Ese es la causa del océano y así es como se llena.
De esta forma, cuando se cumple la condición de asociarse con buenas personas, se cumple la condición de escuchar la verdadera Enseñanza. Cuando se cumple la condición de escuchar la verdadera Enseñanza, se cumple la condición de la fe. Cuando se cumple la condición de la fe, se cumple la condición del razonamiento lógico. Cuando se cumple la condición del razonamiento lógico, se cumple la condición de la práctica y del entendimiento. Cuando se cumple la condición de la práctica y del entendimiento, se cumple la condición de restricción de los sentidos. Cuando se cumple la condición de la restricción de los sentidos, se cumple la condición de los tres tipos de buena conducta. Cuando se cumple la condición de los tres tipos de buena conducta, se cumple la condición de las cuatro clases de instrucciones de la práctica. Cuando se cumple la condición de las cuatro clases de instrucciones de la práctica, se cumple la condición de los siete factores del despertar. Cuando se cumple la condición de los siete factores del despertar, se cumple la episteme y la liberación y así es como se cumple.