En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Vesāli, en el Gran Bosque, en la sala con el techo puntiagudo, junto con varios discípulos mayores conocidos. Entre ellos se encontraban los Venerables Cāla, Upacāla, Kakkaṭa, Kaṭimbha, Kaṭa, Kaṭissaga y otros conocidos discípulos mayores.
Para ese momento, varios licchavis conocidos se sumergieron profundamente en el Gran Bosque para ver al Buddha. Conduciendo una sucesión de hermosos carruajes, hicieron un alboroto espantoso. Entonces esos venerables pensaron: «Estos conocidos licchavis se han internado profundamente en el Gran Bosque para ver al Buddha. Conduciendo una sucesión de buenos carruajes, están haciendo un alboroto espantoso. Pero el Buddha ha dicho que el ruido es una espina para las jhānas. Vayamos al bosque de los árboles sāl de Gosiṅga. Allí podemos practicar cómodamente, libre de ruidos y multitudes».
Luego, esos venerables se dirigieron al bosque de los árboles sāl de Gosiṅga, donde practicaron cómodamente, libres de ruidos y multitudes.
Entonces el Buddha dijo a los bhikkhus:
—Bhikkhus, ¿dónde está Cāla, Upacāla, Kakkaṭa, Kaṭimbha, Kaṭa y Kaṭissaṅga? ¿A dónde se han ido estos discípulos mayores?
Y los bhikkhus le contaron lo sucedido.
—¡Bien, bien, bhikkhus! Es tal como esos grandes discípulos lo han explicado correctamente. He dicho que el ruido es una espina para las jhānas.
Hay, Bhikkhus, estas diez espinas.
—¿Qué diez?
—Disfrutar de la compañía es una espina para alguien que ama la reclusión. Centrarse en una característica hermosa de las cosas es una espina para alguien que busca la concentración sobre lo repulsivo. Ver espectáculos es una espina para alguien que restringe los sentidos. Permanecer en las afueras de las mujeres es una espina para el celibato. El ruido es una espina para la primera jhāna. Colocar el direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento es una espina para la segunda jhāna. El placer es una espina para la tercera jhāna. Respirar es una espina para la cuarta jhāna. La percepción y la reacción emocional es una espina para lograr el cese de los factores de aferramiento a la existencia. El ansia, la aversión y la ignorancia son espinas.
¡Bhikkhus, vivid libres de espinas! ¡Vivid libres de molestias! ¡Bhikkhus, vivid libres de espinas y libres de molestias! Los Dignos viven libres de espinas, libres de molestias y libres de fastidios.