Entonces el bhikkhu Kokālika se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, Sāriputta y Moggallāna tienen deseos perversos. Han caído bajo el dominio de deseos malvados.
—¡No digas eso, Kokālika! ¡No digas eso, Kokālika! Ten confianza en Sāriputta y Moggallāna, son buenos bhikkhus.
Por segunda vez, Kokālika le dijo al Buddha:
—A pesar de mi fe y confianza en el Buddha, Sāriputta y Moggallāna tienen deseos perversos. Han caído bajo el dominio de deseos malvados.
—¡No digas eso, Kokālika! ¡No digas eso, Kokālika! Ten confianza en Sāriputta y Moggallāna, son buenos bhikkhus.
Por tercera vez, Kokālika le dijo al Buddha:
—A pesar de mi fe y confianza en el Buddha, Sāriputta y Moggallāna tienen deseos perversos. Han caído bajo el dominio de deseos malvados.
—¡No digas eso, Kokālika! ¡No digas eso, Kokālika! Ten confianza en Sāriputta y Moggallāna, son buenos bhikkhus.
Entonces Kokālika se levantó de su asiento, se inclinó y respetuosamente rodeó al Buddha, manteniéndolo a su derecha, antes de irse. No mucho después de que se fue, su cuerpo estalló con forúnculos del tamaño de semillas de mostaza. Los forúnculos crecieron hasta el tamaño de frijoles mungo, luego garbanzos, luego semillas de azufaifo, luego azufaifas, luego mirobálanos, luego manzanas de madera inmaduras, luego manzanas de madera maduras. Finalmente se abrieron y salió pus y sangre. Se acostó sobre hojas de plátano como un pez tragando veneno.
Entonces Tudu, el brahmā independiente, fue a Kokālika y, de pie en el cielo, le dijo:
—Kokālika, confía en Sāriputta y Moggallāna, son buenos bhikkhus.
—¿Quién eres tú, venerable?
—Soy Tudu, el brahmā independiente.
—¿No te declaró el Buddha como uno que no retorna? Entonces, ¿qué estás haciendo aquí atrás? ¡Mira lo lejos que te has desviado!
Entonces Tudu se dirigió a Kokālika en verso:
Una persona nace
con un hacha en la boca,
el tonto se corta con ella
cuando dice malas palabras.
Cuando elogias a alguien digno de ser criticado,
o críticas a alguien digno de elogio,
eliges la mala suerte con tu propia boca:
nunca encontrarás la felicidad de esa manera.
La mala suerte en los dados es algo trivial,
si todo lo que pierdes son tu dinero
y todo lo que posees,
incluso a ti mismo.
Lo que es realmente terrible
es odiar a los nobles.
Durante más de dos quinquadecillion de años,
y otros cinco quattuordecillion de años,
un calumniador de los nobles
va al infierno,
después de haberles dirigido
malas palabras y pensamientos.
Luego, el bhikkhu Kokālika murió de esa enfermedad. Renació en el infierno del Loto Rojo debido a su resentimiento hacia Sāriputta y Moggallāna.
Luego, a altas horas de la noche, el hermoso Brahmā Sahampati, iluminando todo el Bosque de Jeta, se acercó al Buddha, se inclinó, se hizo a un lado y le dijo:
—Señor, el bhikkhu Kokālika ha fallecido. Renació en el infierno del Loto Rojo debido a su resentimiento por Sāriputta y Moggallāna.
Eso fue lo que dijo el Brahmā Sahampati. Luego hizo una reverencia y rodeó respetuosamente al Buddha, manteniéndolo sobre su lado derecho, antes de desaparecer allí mismo.
Luego, cuando pasó la noche, el Buddha le contó a los bhikkhus todo lo que había sucedido.
Cuando dijo esto, uno de los bhikkhus le preguntó al Buddha:
—Señor, ¿cuánto dura la vida en el infierno del Loto Rojo?
—Es largo, bhikkhu. No es fácil calcular cuántos años, cuántos cientos o miles o cientos de miles de años dura.
—Pero señor, ¿es posible dar un símil?
—Es posible —dijo el Buddha.
—Supongamos que en Kosala hay una carreta de veinte fanegas de semillas de sésamo. Y al final de cada cien años alguien le quita una sola semilla. De esta forma, el carro cargado de Kosala de veinte fanegas de semillas de sésamo se agotaría más rápido que una sola vida en el infierno de Abbuda. Ahora, veinte vidas en el infierno de Abbuda equivalen a una vida en el infierno de Nirabbuda. Veinte vidas en el infierno de Nirabbuda equivalen a una vida en el infierno de Ababa. Veinte vidas en el infierno de Ababa equivalen a una vida en el infierno de Aṭaṭa. Veinte vidas en el infierno Aṭaṭa equivalen a una vida en el infierno Ahaha. Veinte vidas en el infierno Ahaha equivalen a una vida en el infierno del Loto Amarillo. Veinte vidas en el infierno del Loto Amarillo equivalen a una vida en el infierno del Olor Dulce. Veinte vidas en el infierno del Olor Dulce equivalen a una vida en el infierno del Lirio de Agua Azul. Veinte vidas en el infierno del Lirio de Agua Azul equivalen a una vida en el infierno del Loto Blanco. Veinte vidas en el infierno del Loto Blanco equivalen a una vida en el infierno del Loto Rojo. El bhikkhu Kokālika ha renacido en el infierno del Loto Rojo debido a su resentimiento hacia Sāriputta y Moggallāna.
Eso fue lo que dijo el Buddha. Entonces el Bendito, el Maestro, continuó diciendo:
Una persona nace
con un hacha en la boca,
el tonto se corta con ella
cuando dice malas palabras.
Cuando elogias a alguien digno de ser criticado,
o críticas a alguien digno de elogio,
eliges la mala suerte con tu propia boca:
nunca encontrarás la felicidad de esa manera.
La mala suerte en los dados es algo trivial,
si todo lo que pierdes son tu dinero
y todo lo que posees,
incluso a ti mismo.
Lo que es realmente terrible
es odiar a los nobles.
Durante más de dos quinquadecillion de años,
y otros cinco quattuordecillion de años,
un calumniador de los nobles
va al infierno,
después de haberles dirigido
malas palabras y pensamientos.