En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Campā, a orillas del Estanque de Lotos de Gaggarā.
En ese momento, el cabeza de familia Vajjīyamāhita dejó Sāvatthī a plena luz del día para ver al Buddha. Entonces se le ocurrió: «No es el momento adecuado para ver al Buddha, ya que está retirado. Y es un mal momento para ver a los estimados bhikkhus, ya que están de retiro. ¿Por qué no voy al monasterio de los ascetas que siguen otros caminos?».
Entonces, se dirigió al monasterio de los ascetas que siguen otros caminos. Justo en ese momento, los ascetas que siguen otros caminos se habían reunido, haciendo un alboroto, un ruido espantoso mientras se sentaban y hablaban de todo tipo de temas indignos.
Vieron a Vajjīyamāhita acercarse a lo lejos, y se detuvieron el uno al otro, diciendo:
—Callaos, buenos señores, no hagáis ruido. El cabeza de familia Vajjīyamāhita, un discípulo del asceta Gotama, está entrando en nuestro monasterio. Está incluido entre los discípulos del asceta Gotama que visten las ropas blancas de un cabeza de familia, que residen cerca de Campā. A estos venerables les gusta el silencio, se les educa para estar en silencio y alabar el silencio. Con suerte, si ve que nuestra asamblea está en silencio, considerará oportuno acercarse.
Entonces esos ascetas que siguen otros caminos callaron.
Entonces Vajjīyamāhita se acercó a ellos e intercambió saludos con los ascetas que estaban allí. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentó a un lado.
Los ascetas le dijeron:
—¿Es realmente cierto, cabeza de familia, que el asceta Gotama critica todas las formas de mortificación y que condena y denuncia categóricamente a los automortificantes que viven en la mortificación?
—No, señores, el asceta Gotama no critica todas las formas de mortificación. Tampoco condena y denuncia categóricamente a los automortificantes que viven en la mortificación. El Buddha critica a lo que le corresponde y alaba a lo que le corresponde. Al hacerlo, él es quien habla después de analizar la pregunta, sin hacer generalizaciones sobre este punto.
Cuando dijo esto, uno de los ascetas le dijo:
—¡Espera, cabeza de familia! Ese asceta Gotama a quien tú elogias es un exterminador que se abstiene de hacer declaraciones.
—Sobre este punto, también, respondo razonablemente a los venerables. El Buddha ha dicho «Esto es meritorio» y «esto es perjudicial». Entonces, cuando se trata de lo que es meritorio y lo que es perjudicial, el Buddha hace una declaración. No es un exterminador que se abstiene de hacer declaraciones.
Cuando se dijo esto, esos ascetas se sentaron en silencio, consternados, con los hombros caídos, abatidos, deprimidos, sin nada que decir.
Al ver esto, Vajjīyamāhita se levantó de su asiento. Fue donde estaba el Buddha, se inclinó, se sentó a un lado e informó al Buddha de todo lo que había discutido.
—¡Bien, bien, cabeza de familia! Así es como debes refutar legítima y completamente a esos tontos de vez en cuando. Cabeza de familia, no digo que se deban sufrir todas las mortificaciones. Pero no digo que no deban sufrir mortificaciones. No digo que se deban realizar todas las observancias. Pero no digo que no se debe realizar observancias. No digo que se deban intentar todos los esfuerzos. Pero no digo que no se deba intentar ningún esfuerzo. No digo que se deba renunciar a todo. Pero no digo que no se deba renunciar a todo. No digo que debas liberarte con todo tipo de liberación. Pero no digo que no debas liberarte con ningún tipo de liberación.
Si al sufrir ciertas mortificaciones, las cualidades perjudiciales crecen mientras que las cualidades meritorias declinan, digo que no se deberían sufrir esas mortificaciones. Si al sufrir ciertas mortificaciones, las cualidades perjudiciales declinan mientras que las cualidades meritorias crecen, digo que se deberían sufrir esas mortificaciones.
Si al emprender ciertas observancias, las cualidades perjudiciales crecen mientras que las cualidades meritorias declinan, digo que no se deben realizar esas observancias. Al emprender ciertas observancias, las cualidades perjudiciales declinan mientras que las cualidades meritorias crecen, digo que debe realizar esas observancias.
Si cuando se intentan ciertos esfuerzos, las cualidades perjudiciales crecen mientras que las cualidades meritorias declinan, digo que no se deberían intentar esos esfuerzos. Si cuando se intentan ciertos esfuerzos, las cualidades perjudiciales disminuyen mientras que las cualidades meritorias crecen, digo que se deberían intentar esos esfuerzos.
Si al renunciar a ciertas cosas, las cualidades perjudiciales crecen mientras que las cualidades meritorias declinan, digo que no se debería renunciar a esas cosas. Si al renunciar a ciertas cosas, las cualidades perjudiciales declinan mientras que las cualidades meritorias crecen, digo que se debería renunciar a esas cosas.
Si cuando una persona logra algún tipo de liberación, las cualidades perjudiciales crecen mientras que las cualidades meritorias declinan. Yo digo que no se debería liberar con ese tipo de liberación. Si cuando una persona logra algún tipo de liberación, las cualidades perjudiciales declinan mientras que las cualidades meritorias crecen. Yo digo que se debería liberarse con ese tipo de liberación.
Después de que Vajjīyamāhita fue educado, animado, animado e inspirado con una charla del Buddha sobre la Enseñanza, se levantó de su asiento, hizo una reverencia y rodeó respetuosamente al Buddha antes de irse.
Entonces, no mucho después de que Vajjīyamāhita se hubiera ido, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:
—Bhikkhus, ni siquiera un bhikkhu que durante mucho tiempo ha tenido poco polvo en los ojos en esta Enseñanza y Disciplina, refutaría legítima y completamente a esos ascetas que siguen otros caminos mejor que lo hizo el cabeza de familia Vajjīyamāhita.