Hubo un tiempo en que el Buddha se encontraba en la tierra de los sākkas, cerca de Kapilavatthu en el Monasterio del Baniano.
En ese momento varios bhikkhus estaban confeccionando una túnica para el Buddha, pensando que, cuando su túnica estuviera terminada y los tres meses de la residencia de lluvias hubieran pasado, el Buddha se pondría a vagar.
Mahānāma, el sākka, se enteró de esto. Se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, he oído que varios bhikkhus están haciendo una túnica para el Buddha, pensando que cuando su túnica estuviera terminada y los tres meses de la residencia de lluvias hubieran pasado, el Buddha se pondría a vagar. Ahora, pasamos nuestra vida entre muchos compromisos, ¿en qué deberíamos practicar?
—¡Bien, bien, Mahānāma! Es apropiado que señores como tú se acerquen a mí y me pregunten: «Pasamos nuestra vida entre muchos compromisos, ¿en qué deberíamos practicar?».
Los que tienen fe triunfan, no los que no tienen fe. Los enérgicos triunfan, no los perezosos. El consciente triunfa, no el desmemoriado. Aquél que tiene concentración tiene éxito, no aquél sin concentración. Los sabios triunfan, no los tontos. Cuando estés basado en estas cinco cosas, continúa desarrollando seis cosas más.
En primer lugar, debes recordar al Tathāgata: «Ese Bendito es un Digno, un Buddha completamente iluminado, realizado en conocimiento y conducta, bienaventurado, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y humanos, despierto, bendito». Cuando un discípulo de los nobles recuerda al Tathāgata, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia. En ese momento, su mente es inquebrantable, basada en el Tathāgata. Un discípulo de los nobles cuya mente es inquebrantable encuentra placer en el significado y la enseñanza, y encuentra placer relacionado con la Enseñanza. Cuando están alegres, surge el placer. Cuando la mente está llena de placer, el cuerpo se tranquiliza. Cuando el cuerpo está tranquilo, siente felicidad. Y cuando está feliz, la mente se sumerge en la contemplación.
A esto se le llama un discípulo de los nobles que vive en equilibrio entre personas desequilibradas, y vive sin problemas entre los afligidos. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo del Buddha.
Además, debes recordar la Enseñanza: «La Enseñanza está bien explicada por el Buddha: visible en esta misma vida, inmediatamente efectiva, que invita a la verificación, relevante, para que las personas sensatas puedan conocerla por sí mismas».
Cuando un discípulo de los nobles recuerda la Enseñanza, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia…
A esto se le llama un discípulo de los nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo de la Enseñanza.
Además, debes recordar al Saṅgha: «El Saṅgha de los discípulos del Buddha está practicando de la manera correcta, directa, metódica y apropiada. Consiste en los cuatro pares, los ocho individuos. Este es el Saṅgha de los discípulos del Buddha que es un Digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de saludar con las palmas unidas, y es el campo supremo de mérito para el mundo».
Cuando un discípulo de los nobles recuerda el Saṅgha, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia…
A esto se le llama un discípulo de los nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo del Saṅgha.
Además, un discípulo de los nobles recuerda su propia conducta ética, que es inquebrantable, impecable, inmaculada y sin mancha, liberadora, alabada por las personas sensatas, acertada y que conduce a la contemplación.
Cuando un discípulo de los nobles recuerda su conducta ética, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia…
A esto se le llama un discípulo de los nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado el recuerdo de su conducta ética.
Además, debes recordar tu propia generosidad: «Soy muy afortunado, muy afortunado. Entre gente con la mente colmada del defecto de la avaricia vivo en casa libre de avaricia, desprendido, generoso, complacido de dar, comprometido con la dádiva, gustoso de dar y compartir».
Cuando un discípulo de los nobles recuerda su propia generosidad, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia…
A esto se le llama un discípulo de los nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado la contemplación de la generosidad.
Además, debes recordar a los devas: «Están los Devas de los Cuatro Grandes Reyes, los Devas de los Treinta y Tres, los Devas de Yama, los Devas que Disfrutan de las Creaciones, los Devas que Aman Crear, los Devas que controlan las Creaciones de Otros, los Devas del Séquito de Brahmā, y devas incluso más elevados que estos. Cuando esos devas fallecieron aquí, renacieron allí debido a su fe, ética, aprendizaje, generosidad y sabiduría. Yo también tengo el mismo tipo de fe, ética, aprendizaje, generosidad y sabiduría».
Cuando un discípulo de los nobles recuerda la fe, la ética, el aprendizaje, la generosidad y la sabiduría tanto de sí mismo como de los devas, su mente no está llena de ansia, ni de aversión ni de ignorancia. En ese momento su mente es inquebrantable, basada en los devas. Un discípulo de los nobles cuya mente es inquebrantable encuentra placer en el significado y la enseñanza, y encuentra placer relacionado con la Enseñanza. Cuando está alegre, surge el placer. Cuando la mente está llena de placer, el cuerpo se tranquiliza. Cuando el cuerpo está tranquilo, siente felicidad. Y cuando está feliz, la mente se sumerge en la contemplación.
A esto se le llama un discípulo de los nobles que vive en equilibrio entre personas que están desequilibradas y vive sin problemas entre personas que tienen problemas. Ha entrado en la corriente de la Enseñanza y ha desarrollado la contemplación de los devas.