Hubo un tiempo en que el Buddha se encontraba en la tierra de los sākkas, cerca de Kapilavatthu en el Monasterio del Baniano. En ese momento, el Buddha quería comenzar la residencia de lluvias En Sāvatthī.
Nandiya, el sākka, se enteró de esto y pensó: «¿Por qué no comienzo la residencia de lluvias en Sāvatthī? Allí puedo dedicarme a mi trabajo y de vez en cuando acercarme a ver al Buddha». De modo que el Buddha comenzó la residencia de lluvias en Sāvatthī, y también lo hizo Nandiya. Allí se dedicó a su trabajo y de vez en cuando, se acercó a ver al Buddha. En ese momento varios bhikkhus estaban confeccionando una túnica para el Buddha, pensando que cuando su túnica estuviera terminada y los tres meses de la residencia de lluvias hubieran pasado, el Buddha se pondría a vagar.
Nandiya, el sākka, se enteró de esto. Se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, he oído que varios bhikkhus están haciendo una túnica para el Buddha, pensando que cuando su túnica estuviera terminada y los tres meses de la residencia de lluvias hubieran pasado, el Buddha se pondría a vagar. Ahora, pasamos nuestra vida entre muchos compromisos, ¿en qué deberíamos practicar?
—¡Bien, buen Nandiya! Es apropiado que señores como tú se acerquen a mí y me pregunten: «Pasamos nuestra vida entre muchos compromisos, ¿en qué deberíamos practicar?».
—Los que tienen fe triunfan, no los que no tienen fe. Los éticos triunfan, no los inmorales. Los enérgicos triunfan, no los perezosos. El consciente triunfa, no el desmemoriado. Aquél con la contemplación tiene éxito, no aquél sin concentración. Los sabios triunfan, no los tontos. Cuando estés basado en estas seis cosas, continúa desarrollando cinco cosas más.
En primer lugar, debes recordar al Tathāgata: «Ese Bendito es un Digno, un Buddha completamente iluminado, realizado en conocimiento y conducta, bienaventurado, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y humanos, despierto, bendito». De esta manera debes establecer la práctica correcta subjetivamente basada en el Tathāgata.
Además, debes recordar la Enseñanza: «La Enseñanza está bien explicada por el Buddha: visible en esta misma vida, inmediatamente efectiva, que invita a la verificación, relevante, para que la gente sensata pueda conocerla por sí misma». De esta manera debes establecer la práctica correcta subjetivamente basada en la Enseñanza.
Además, debes recordar a tus buenos amigos: «Soy afortunado, muy afortunado de tener buenos amigos que me aconsejan e instruyen con bondad y misericordia». De esta manera debes establecer la práctica correcta subjetivamente basada en buenos amigos.
Además, debes recordar tu propia generosidad: «Soy muy afortunado, muy afortunado. Entre gente con la mente colmada del defecto de la avaricia, vivo en casa libre de avaricia, desprendido, generoso, complacido de dar, comprometido con la dádiva, gustoso de dar y compartir». De esta forma debes establecer la práctica correcta subjetivamente basada en la generosidad.
Además, debes recordar a los devas: «Hay devas que, superando a los de la compañía de los devas que consumen alimentos sólidos, renacen en una cierta hueste de Devas Creados por la Mente». No ve en sí mismo nada más que hacer, ni nada que necesite mejorar.
Un bhikkhu irreversiblemente liberado no ve en sí mismo nada más que hacer o algo que necesite mejorar. De la misma manera, Nandiya, hay devas que, superando a la compañía de los devas que consumen alimentos sólidos, renacen en una cierta hueste de Devas Creados por la Mente. No ve en sí mismo nada más que hacer ni nada que necesite mejorar. De esta manera debes establecer la práctica correcta subjetivamente basada en los devas. Un discípulo de los nobles que tiene estas once cualidades renuncia a los defectos perjudiciales y no se aferra a ellos. Es como cuando se vuelca una olla llena de agua, en la que el agua se vacía y no vuelve a entrar.
Supongamos que hay un incendio descontrolado. Avanza quemando bosques secos y no retrocede sobre lo que ha quemado. De la misma manera, un discípulo de los nobles que tiene estas once cualidades renuncia a los defectos perjudiciales y no se aferra a ellos.