Etiqueta: Anguttara Niakaya

—Bhikkhus, teniendo seis cualidades, los cabezas de familia Bhallika… Sudatta Anāthapiṇḍika… Citta de Macchikāsaṇḍa… Hatthaka de Āḷavī… Mahānāma el Sākka… Ugga de Vesāli… Uggata… Sūra de Ambaṭṭha… Jīvaka Komārabhacca… Isūkaṇa, el padre de Payatta Vayah Sandija… Vijayamāhita… Meṇḍaka… los seguidores laicos Vāseṭṭha… Ariṭṭha… y Sāragga están seguros acerca del Tathāgata, ven lo inmortal y permanecen habiendo experimentado por sí mismos lo inmortal.

—¿Qué seis?

—Están instruidos, enraizados y afirmados en una fe inquebrantable en el Buddha, en la Enseñanza y en el Saṅgha, y la noble ética, la episteme y la liberación.

Teniendo estas seis cualidades los cabezas de familia Bhallika… Sudatta Anāthapiṇḍika… Citta de Macchikāsaṇḍa… Hatthaka de Āḷavī… Mahānāma el Sākka… Ugga de Vesāli… Uggata… Sūra de Ambaṭṭha… Jīvaka Komārabhacca… Isūkaṇa, el padre de Payatta Vayah Sandija… Vijayamāhita… Meṇḍaka… los seguidores laicos Vāseṭṭha… Ariṭṭha… y el seguidor laico Sāragga está seguro acerca del Tathāgata, ve lo inmortal y permanece habiendo experimentado por sí mismo lo inmortal.

—Bhikkhus, teniendo seis cualidades, el cabeza de familia Tapussa está seguro acerca del Tathāgata, ve lo inmortal y permanece habiendo experimentado por sí mismo lo inmortal.

—¿Qué seis?

—Está instruido, enraizado y afirmado en una fe inquebrantable en el Buddha, en la Enseñanza y en el Saṅgha, y la noble ética, la episteme y la liberación. Teniendo estas seis cualidades, el cabeza de familia Tapussa está seguro del Tathāgata, ve lo inmortal y permanece habiendo experimentado por sí mismo lo inmortal.

—Bhikkhus, sin renunciar a seis cosas no puede practicar observando un aspecto del cuerpo subjetivamente… cuerpo objetivamente… cuerpo subjetivamente y objetivamente… Reacciones emocionales subjetivas… Reacciones emocionales objetivas… Reacciones emocionales subjetivas y objetivamente… Mente subjetivamente… mente objetivamente… mente subjetiva y objetivamente… Fenómenos en el sentido de los factores de aferramiento a la existencia subjetivamente… fenómenos en el sentido de los factores de aferramiento a la existencia objetivamente… fenómenos en el sentido de los factores de aferramiento a la existencia subjetiva y objetivamente.

—¿Qué seis?

—Disfrutar del trabajo, de la conversación, del sueño y de la compañía, no vigilar las puertas de los sentidos y comer demasiado.

Después de renunciar a estos seis defectos, puedes practicar observando un aspecto del cuerpo.

—Bhikkhus, sin renunciar a estos seis defectos no se puede practicar observando un aspecto del cuerpo.

—¿Qué seis?

—Disfrutar del trabajo, de la conversación, del sueño y de la compañía, no vigilar las puertas de los sentidos y comer demasiado.

Sin renunciar a estos seis defectos, no se puede practicar observando un aspecto del cuerpo. Pero después de renunciar a estos seis defectos, puedes practicar observando un aspecto del cuerpo.

—¿Qué seis?

—Disfrutar del trabajo, de la conversación, del sueño y de la compañía, no vigilar las puertas de los sentidos y comer demasiado.

Después de renunciar a estos seis defectos, puedes practicar observando un aspecto del cuerpo.

—Bhikkhus, hay estas tres cosas.

—¿Qué tres?

—Inquietud, falta de moderación y negligencia. Estas son las tres cosas.

Para abandonar a estas tres cosas, deberíais desarrollar tres cosas.

—¿Qué tres?

—Deberíais desarrollar la tranquilidad para abandonar a la inquietud, la moderación para abandonar a la falta de moderación y la diligencia para abandonar a la negligencia.

Estas son las tres cosas que deberíais desarrollar para abandonar a esas tres cosas.

—Bhikkhus, hay estas tres cosas.

—¿Qué tres?

—Ser difícil de amonestar, malas amistades y mente distraída.

Estas son las tres cosas.

Para abandonar a estas tres cosas, deberíais desarrollar tres cosas.

—¿Qué tres?

—Deberíais desarrollar la facilidad para amonestar para que renuncieis a ser difíciles de amonestar, la buena amistad para abandonar a la mala amistad y práctica correcta en la respiración para abandonar a una mente distraída.

Estas son las tres cosas que deberíais desarrollar para abandonar a esas tres cosas.

—Bhikkhus, hay estas tres cosas.

—¿Qué tres?

—Falta de satisfacción, falta de entendimiento y tener muchos deseos. Estas son las tres cosas.

Para abandonar a estas tres cosas, deberíais desarrollar tres cosas.

—¿Qué tres?

—Deberíais desarrollar la satisfacción para abandonar a la falta de satisfacción, el entendimiento para abandonar a la falta de entendimiento y tener pocos deseos para abandonar a tener muchos deseos.

Estas son las tres cosas que deberíais desarrollar para abandonar a esas tres cosas.

—Bhikkhus, hay estas tres cosas.

—¿Qué tres?

—Insatisfacción, crueldad y conducta sin principios. Estas son las tres cosas.

Para abandonar a estas tres cosas, deberíais desarrollar tres cosas.

—¿Qué tres?

—Deberíais desarrollar las congratulaciones para abandonar la negatividad, la afabilidad para abandonar a la crueldad y la conducta basada en la Enseñanza para abandonar a la conducta sin principios. Estas son las tres cosas que deberíais desarrollar para abandonar a esas tres cosas.

—Bhikkhus, hay estas tres cosas.

—¿Qué tres?

—La creencia de que las cosas son gratificantes, la creencia en la personificación y la creencia incorrecta.

Estas son las tres cosas.

Para abandonar a estas tres cosas, deberíais desarrollar tres cosas.

—¿Qué tres?

—Deberíais desarrollar la percepción de lo perecedero para abandonar a la idea de que las cosas son gratificantes, la percepción de que esto «no es mío, no soy yo, sobre esto no tengo control» para abandonar a la creencia en la personificación, y la creencia correcta para abandonar a la creencia incorrecta.

Estas son las tres cosas que deberíais desarrollar para abandonar a esas tres cosas.

—Bhikkhus, hay estas tres cosas.

—¿Qué tres?

—Los elementos de sensorialidad, malicia y crueldad. Estas son las tres cosas. Para renunciar a estas tres cosas, deberíais desarrollar tres cosas.

—¿Qué tres?

—Deberíais desarrollar el elemento de renuncia para abandonar el elemento de sensorialidad, el elemento de benevolencia para abandonar el elemento de malicia y el elemento de afabilidad para abandonar el elemento de crueldad.

Estas son las tres cosas que deberíais desarrollar para abandonar a esas tres cosas.