Etiqueta: Anguttara Nikāya

—Bhikkhus, no digo que el resultado de las acciones que se han realizado y acumulado se elimine sin ser experimentado. Y eso puede ser en la vida presente, o en la próxima, o en algún período posterior. Pero tampoco afirmo que uno pueda poner fin al sufrimiento mientras no se haya experimentado el resultado de las acciones hechas y acumuladas.

Ahora bien, hay tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

Hay cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

Hay tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción mental con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

—¿Y cuáles son los tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal?

—… estos son los tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal.

—¿Y cuáles son los cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal?

—… estos son los cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal.

—¿Y cuáles son los tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción mental?

—… estos son los tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción mental. Cuando sus cuerpos se desintegren, después de la muerte, los seres renacen en un lugar de pérdida, un mal lugar, el inframundo, el infierno debido a estos tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal, estos cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal, o estos tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción mental, con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

No digo que el resultado de las acciones que se han realizado y acumulado se elimine sin ser experimentado. Y eso puede ser en la vida presente, o en la próxima, o en algún período posterior. Pero tampoco afirmo que uno pueda poner fin al sufrimiento mientras no se haya experimentado el resultado de las acciones hechas y acumuladas.

Ahora bien, hay tres tipos de acciones corporales beneficiosas, con el bienestar como consecuencia y resultado. Hay cuatro tipos de acciones verbales beneficiosas, con el bienestar como consecuencia y resultado. Hay tres tipos de acciones mentales beneficiosas, con el bienestar como consecuencia y resultado.

—¿Y cuáles son los tres tipos de acción corporal beneficiosa?

—… estos son los tres tipos de acción corporal beneficiosa.

—¿Y cuáles son los cuatro tipos de acción verbal beneficiosa?

—… estos son los cuatro tipos de acciones verbales beneficiosas.

—¿Y cuáles son los tres tipos de acción mental beneficiosa?

—… estos son los tres tipos de acción mental beneficiosa.

Cuando sus cuerpos se desintegren, después de la muerte, los seres renacen en un buen lugar, en el cielo debido a estos tres tipos de acción corporal beneficiosa, estos cuatro tipos de acción verbal beneficiosa, o estos tres tipos de acción mental beneficiosa, con el bienestar como consecuencia y resultado.

—Bhikkhus, no digo que el resultado de las acciones que se han realizado y acumulado se elimine sin ser experimentado. Y eso puede ser en la vida presente, o en la próxima, o en algún período posterior. Pero tampoco afirmo que uno pueda poner fin al sufrimiento mientras no se haya experimentado el resultado de las acciones hechas y acumuladas.

Ahora bien, hay tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

Hay cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

Hay tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción mental con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

—¿Y cuáles son los tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal?

—Cuando una persona mata seres vivos. Es violento, con las manos ensangrentadas, un asesino endurecido, despiadado con los seres vivos.

Roba. Con la disposición de cometer un robo, toma la riqueza o las pertenencias de otros en la aldea o en el bosque.

Tiene relaciones sexuales con la mujer de otro. Tiene relaciones sexuales con mujeres que tienen como tutor a su madre, padre, madre y padre, hermano, hermana, parientes o clan. Mantiene relaciones sexuales con una mujer que está protegida por un fuero, o que tiene marido, o cuya violación está castigada por la ley, o incluso con una que ha sido ataviada con guirnaldas como señal de compromiso.

Estos son los tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal.

—¿Y cuáles son los cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal?

—Cuando una persona miente. Se le convoca a un consejo, una asamblea, una reunión familiar, un gremio o la corte real, y se le pide que testifique: «Por favor, señor, di lo que sabes». Sin saberlo, dice: «Lo sé», sabiendo, dice: «no sé», al no ver, dice: «Ya veo». Y viendo, dice: «No veo». Así que miente deliberadamente por sí mismo o por el bien de otros, o por alguna razón mundana trivial.

Habla divisivamente. Repite en un lugar lo que escuchó en otro para dividir a las personas entre sí. Y así divide a los que están en armonía, apoyando la división, deleitándose en la división, buscando la división, pronunciando palabras que promueven la división.

Habla con crueldad. Usa el tipo de palabras que son crueles, desagradables, dolorosas, ofensivas, rayanas con la ira, que no conducen a la compostura de la mente.

Dice tonterías. Sus palabras son inoportunas, mentirosas, sin sentido, fuera de sintonía con la Enseñanza y la Disciplina. En el momento equivocado dice cosas sin valor, sin fundamento, fuera de tema y sin utilidad.

Estos son los cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal.

—¿Y cuáles son los tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción mental?

—Cuando alguien es codicioso. Ansia la riqueza y las pertenencias de los demás: «¡Oh, si tan solo sus pertenencias fueran mías!».

Tiene aversión y disposiciones odiosas: «¡Que estos seres sean asesinados, masacrados, asesinados, destruidos o aniquilados!».

Tiene una creencia incorrecta. Su perspectiva está distorsionada: «No tiene sentido dar, sacrificar u ofrecer. No hay fruto ni resultado de buenas y malas acciones. No hay otra vida. No hay ninguna obligación con la madre y el padre. Ningún ser renace sin padres. Y no hay ningún asceta o brahmán que esté bien logrado y practicado, y que describa el más allá después de lograrlo con sus habilidades paranormales».

Estos son los tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción mental.

Cuando sus cuerpos se desintegren, después de la muerte, los seres renacen en un lugar de pérdida, un mal lugar, el inframundo, el infierno debido a estos tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal, estos cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal, o estos tres tipos de corrupción y fracaso, con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

Es como lanzar dados cargados: siempre caen del lado correcto hacia arriba. De la misma manera, cuando sus cuerpos se desintegren, después de la muerte, los seres renacen en un lugar de pérdida, un mal lugar, el inframundo, el infierno debido a estos tres tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción corporal, estos cuatro tipos de corrupción y fracaso derivados de la acción verbal, o estos tres tipos de corrupción y fracaso, con el sufrimiento como consecuencia y resultado.

No digo que el resultado de las acciones que se han realizado y acumulado se elimine sin ser experimentado. Y eso puede ser en la vida presente, o en la próxima, o en algún período posterior. Pero tampoco afirmo que uno pueda poner fin al sufrimiento mientras no se haya experimentado el resultado de las acciones hechas y acumuladas.

Ahora bien, hay tres tipos de acciones meritorias derivadas de la acción corporal con el bienestar como consecuencia y resultado.

Hay cuatro tipos de acciones meritorias derivadas de la acción verbal con el bienestar como consecuencia y resultado.

Hay tres tipos de acciones meritorias derivadas de la acción mental con el bienestar como consecuencia y resultado.

—¿Y cuáles son los tres tipos de acciones meritorias derivadas de la acción corporal?

—Cuando una persona deja de matar seres vivos. Renuncia a la vara y a la espada. Es escrupuloso y amable, vive lleno de misericordia por todos los seres vivos.

Él no roba. Con la disposición de cometer un robo, no toma la riqueza o las pertenencias de otros de la aldea o la selva.

Renuncia a tener relaciones sexuales con la mujer de otro. No tiene sexo con mujeres que tiene a su madre, padre, madre y padre, hermano, hermana, parientes o clan como tutor. No mantiene relaciones sexuales con una mujer que está protegida por un fuero, o que tiene marido, o cuya violación es castigada por la ley, ni siquiera con una que ha sido ataviada con guirnaldas como muestra de compromiso matrimonial.

Estos son los tres tipos de acciones meritorias derivadas de la acción corporal.

—¿Y cuáles son los cuatro tipos de acciones meritorias derivadas de la acción verbal?

—Cuando una persona deja de mentir. Es alguien que es convocado a un consejo, una asamblea, una reunión familiar, un gremio o la corte real, y se le pide que testifique: «Por favor, señor, di lo que sabes». Sin saberlo, dice: «Lo sé». Sabiéndolo, dice: «No lo sé». No viendo, dice: «Ya veo». Y viendo, dice: «No veo». Así que miente deliberadamente para su bien o para el bien de otros, o por alguna razón mundana trivial.

Renuncia al discurso divisivo. No repite en un lugar lo que escuchó en otro para dividir a las personas entre sí. En cambio, reconcilia a los que están divididos, apoyando la unidad, deleitándose en la armonía, amando la armonía, pronunciando palabras que promueven la armonía.

Renuncia al lenguaje cruel. Habla de una manera suave, agradable al oído, encantadora, conmovedora, educada, simpática y amable para la gente.

Deja de decir tonterías. Sus palabras son oportunas, verdaderas y significativas, en consonancia con la Enseñanza y la Disciplina. Dice cosas en el momento adecuado que son valiosas, razonables, concisas y beneficiosas.

Estos son los cuatro tipos de acciones meritorias derivadas de la acción verbal.

—¿Y cuáles son los tres tipos de acciones meritorias derivadas de la acción mental?

—Cuando alguien está satisfecho. No ansia la riqueza y las pertenencias de los demás pensado: «¡Oh, si tan solo sus pertenencias fueran mías!».

Tiene una mente bondadosa y disposición benevolente: «¡Que estos seres vivan libres de enemistad y aversión, tranquilos y felices!».

Tiene una creencia correcta, una perspectiva no distorsionada: «Hay un significado en dar, sacrificar y ofrecer. Hay frutos y resultados de buenas y malas acciones. Hay una vida después de la muerte. Hay una obligación para con la madre y el padre. Hay seres que renacen sin padres. Y hay ascetas y brahmanes que están bien adquiridos y practicados, y que describen el más allá después de lograrlo con sus habilidades paranormales».

Estos son los tres tipos de acciones meritorias derivadas de la acción mental.

Cuando sus cuerpos se desintegren, después de la muerte, los seres renacen en un buen lugar, en el cielo debido a estos tres tipos de acción corporal beneficiosa, estos cuatro tipos de acción verbal beneficiosa, o estos tres tipos de acción mental beneficiosa con el bienestar como consecuencia y resultado.

Es como lanzar dados cargados: siempre caen del lado correcto hacia arriba. De la misma manera, cuando sus cuerpos se desintegren, después de la muerte, los seres renacen en un buen lugar, en el cielo, debido a estos tres tipos de acciones corporales beneficiosas, estos cuatro tipos de acciones verbales beneficiosas, o estas tres clases de las acciones mentales beneficiosas, con el bienestar como consecuencia y resultado.

No digo que el resultado de las acciones que se han realizado y acumulado se elimine sin ser experimentado. Y eso puede ser en la vida presente, o en la próxima, o en algún período posterior. Pero tampoco afirmo que uno pueda poner fin al sufrimiento mientras no se haya experimentado el resultado de las acciones hechas y acumuladas.

—Bhikkhus, os enseñaré una exposición de la Enseñanza sobre criaturas espeluznantes. Escuchad y prestad mucha atención, yo hablaré.

—Sí, señor —respondieron.

El Buddha dijo esto:

—¿Cuál es la exposición de la Enseñanza sobre criaturas espeluznantes?

Los seres son los dueños de sus acciones y herederos de sus acciones. Las acciones son su matriz, su pariente y su refugio. Serán herederos de todas las acciones que hagan, sean buenas o malas.

Tomemos el caso de cierta persona que mata seres vivos. Es violento, con las manos ensangrentadas, un asesino endurecido, despiadado con los seres vivos. Es espeluznante con el cuerpo, con el habla y con la mente. Al cometer acciones siniestras a través del cuerpo, del habla y de la mente, su destino y su renacimiento son siniestros.

Alguien cuyo destino y renacimiento es siniestro renace en uno de dos lugares, digo: en un infierno exclusivamente doloroso, o entre las especies de animales espeluznantes.

—¿Y cuáles son las especies de animales espeluznantes?

—Serpientes, escorpiones, ciempiés, mangostas, gatos, ratones, búhos o cualquier otra especie de animal que se escabulle cuando ve a los humanos. Así es como un ser nace de un ser. Porque tus acciones determinan tu renacimiento, y cuando renaces, los contactos te afectan. Por eso digo que los seres son herederos de sus actos.

Tomemos el caso de alguien que roba… tiene relaciones sexuales con la mujer de otro… miente… habla divisivamente… habla con crueldad… Se entrega a decir tonterías… es codicioso… tiene disposiciones crueles… tiene una creencia incorrecta… Es espeluznante con el cuerpo, con el habla y con la mente. Al cometer acciones siniestras a través del cuerpo, del habla y de la mente, su destino y su renacimiento son siniestros.

Alguien cuyo destino y renacimiento son siniestros renace en uno de dos lugares, digo: en un infierno exclusivamente doloroso, o entre las especies de animales espeluznantes.

—¿Y cuáles son las especies de animales espeluznantes?

—Serpientes, escorpiones, ciempiés, mangostas, gatos, ratones, búhos o cualquier otra especie de animal que se escabulle cuando ve a los humanos. Así es como un ser nace de un ser. Porque las acciones determinan el renacimiento, y cuando se renace, se está expuesto al contacto. Por eso digo que los seres son herederos de sus actos. Los seres son los dueños de sus acciones y herederos de sus acciones. Las acciones son su matriz, su pariente y su refugio. Serán herederos de todas las acciones que hagan, sean buenas o malas.

Tomemos el caso de cierta persona que deja de matar seres vivos. Renuncia a la vara y a la espada. Es escrupuloso y amable, vive lleno de misericordia por todos los seres vivos. No es espeluznante con el cuerpo, ni con el habla ni con la mente. Al realizar acciones éticas a través del cuerpo, del habla y de la mente, su destino y renacimiento son beneficiosos.

Alguien cuyo destino y renacimiento son beneficiosos renace en uno de dos lugares, digo: en un cielo de perfecta felicidad, o en una eminente familia acomodada de chatrias, brahmanes o cabezas de familia: acomodado, próspero y rico, con mucho oro y plata, muchas propiedades y activos, y mucho dinero y grano. Así es como un ser nace de un ser. Porque las acciones determinan el renacimiento, y cuando se renace, se está expuesto al contacto. Por eso digo que los seres son herederos de sus actos.

Tomemos el caso de alguien que deja de robar… de mantener relaciones sexuales con la mujer de otro… de mentir… el discurso divisivo… el discurso cruel… de decir tonterías… está satisfecho… es benevolente… tiene una creencia correcta… No es espeluznante con el cuerpo, ni con el habla ni con la mente. Al realizar acciones éticas a través del cuerpo, del habla y de la mente, su destino y renacimiento son beneficiosos.

Alguien cuyo destino y renacimiento son beneficiosos renace en uno de dos lugares, digo: en un cielo de perfecta felicidad, o en una eminente familia acomodada de chatrias, brahmanes o cabezas de familia: acomodado, próspero y rico, con mucho oro y plata, muchas propiedades y activos, y mucho dinero y grano. Así es como un ser nace de un ser. Porque las acciones determinan el renacimiento, y cuando se renace, se está expuesto al contacto. Por eso digo que los seres son herederos de sus actos.

Los seres son los dueños de sus acciones y herederos de sus acciones. Las acciones son su matriz, su pariente y su refugio. Serán herederos de todas las acciones que hagan, sean buenas o malas. Esta es la exposición de la Enseñanza sobre criaturas espeluznantes.

—Una laica que vive en casa con estos diez defectos no está segura de sí misma.

—¿Qué diez?

—Mata seres vivos… Ella tiene una creencia incorrecta…

Una laica que vive en casa con estos diez defectos no está segura de sí misma.

Una laica que vive en casa con estas diez cualidades está segura de sí misma.

—¿Qué diez?

—Ella no mata seres vivos… Ella tiene la creencia correcta…

Una laica que vive en casa con estas diez cualidades está segura de sí misma.

—Una laica con diez defectos es arrojada al infierno.

—¿Qué diez?

—Mata seres vivos… Ella tiene una creencia incorrecta…

Una laica con estos diez defectos es arrojada al infierno.

Una laica con diez cualidades son elevada al cielo.

—¿Qué diez?

—Ella no mata seres vivos… Ella tiene la creencia correcta…

Una laica con estas diez cualidades es elevada al cielo.

—Una mujer con diez defectos es arrojada al infierno.

—¿Qué diez?

—Mata seres vivos… Ella roba… Ella tiene relaciones sexuales con el esposo de otra… Ella miente… Habla divisivamente… Habla con crueldad… Ella se entrega a decir tonterías… Ella es ansiosa… Tiene disposiciones crueles… Ella tiene una creencia incorrecta…

Una mujer con estos diez defectos es arrojada al infierno.

Una mujer con diez cualidades es elevada al cielo.

—¿Qué diez?

—Ella no mata seres vivos… Ella no roba… Ella no mantiene relaciones sexuales con el esposo de otra… Ella no miente… Ella no habla de manera divisiva… Ella no habla con crueldad… Ella no se permite decir tonterías… Ella está satisfecha… Ella es benevolente… Ella tiene la creencia correcta…

Una mujer con estas diez cualidades es elevada al cielo.

—Alguien con diez defectos es arrojado al infierno.

—¿Qué diez?

—Cuando una persona mata seres vivos. Es violento, con las manos ensangrentadas, un asesino endurecido, despiadado con los seres vivos.

Roba… tiene relaciones sexuales con la mujer de otro… él miente… habla de manera divisiva… habla con crueldad… Se entrega a decir tonterías… es codicioso… tiene disposiciones crueles… tiene una creencia incorrecta…

Alguien con estos diez defectos es arrojado al infierno.

Alguien con diez cualidades es elevado al cielo.

—¿Qué diez?

—Cuando una persona deja de matar seres vivos. Renuncia a la vara y a la espada. Es escrupuloso y amable, vive lleno de misericordia por todos los seres vivos.

Deja de robar… Renuncia a tener relaciones sexuales con la mujer de otro… Deja de mentir… Renuncia al discurso divisivo… Renuncia a un discurso cruel… Deja de decir tonterías… Está satisfecho… Es benevolente… Tiene la creencia correcta…

Alguien con estas diez cualidades es elevado al cielo.

—Alguien con diez defectos es arrojado al infierno.

—¿Qué diez?

—Cuando una persona mata seres vivos. Es violento, con las manos ensangrentadas, un asesino endurecido, despiadado con los seres vivos.

Roba. Con la disposición de cometer un robo, toma la riqueza o las pertenencias de otros en la aldea o en el bosque.

Tiene relaciones sexuales con la mujer de otro. Mantiene relaciones sexuales con mujeres que tienen como tutor a su madre, padre, madre y padre, hermano, hermana, parientes o clan. Mantiene relaciones sexuales con una mujer que está protegida por un fuero, o que tiene marido, o cuya violación es sancionada por la ley, o incluso con una que ha sido ataviada con guirnaldas como señal de compromiso.

Él miente. Se le convoca a un consejo, una asamblea, una reunión familiar, un gremio o la corte real, y se le pide que testifique: «Por favor, señor, di lo que sabes». Sin saberlo, dice: «Lo sé», sabiendo, dice: «no sé», al no ver, dice: «Ya veo». Y viendo, dice: «No veo». Así que miente deliberadamente por sí mismo o por el bien de otros, o por alguna razón mundana trivial.

Habla divisivamente. Repite en un lugar lo que escuchó en otro para dividir a las personas entre sí. Y así divide a los que están en armonía, apoyando la división, deleitándose en la división, buscando la división, pronunciando palabras que promueven la división.

Habla con crueldad. Usa el tipo de palabras que son crueles, desagradables, dolorosas, ofensivas, rayanas con la ira, que no conducen a la compostura de la mente.

Dice tonterías. Sus palabras son inoportunas, mentirosas, sin sentido, fuera de sintonía con la Enseñanza y la Disciplina. En el momento equivocado dice cosas sin valor, sin fundamento, fuera de tema y sin utilidad.

Es codicioso. Ansía la riqueza y las pertenencias de los demás: «¡Oh, si tan solo sus pertenencias fueran mías!».

Tiene aversión y disposiciones odiosas: «¡Que estos seres sean asesinados, masacrados, asesinados, destruidos o aniquilados!».

Tiene una creencia incorrecta. Su perspectiva está distorsionada: «No tiene sentido dar, sacrificar u ofrecer. No hay fruto ni resultado de buenas y malas acciones. No hay otra vida. No hay ninguna obligación con la madre y el padre. Ningún ser renace sin padres. Y no hay ningún asceta o brahmán que esté bien logrado y practicado, y que describa el más allá después de lograrlo con sus habilidades paranormales».

Alguien con estos diez defectos es arrojado al infierno.

Alguien con diez cualidades es elevado al cielo.

—¿Qué diez?

—Cuando una persona deja de matar seres vivos. Renuncia a la vara y a la espada. Es escrupuloso y amable, vive lleno de misericordia por todos los seres vivos.

Deja de robar. Con la disposición de cometer un robo, no toma la riqueza o las pertenencias de otros en la aldea en el bosque.

Renuncia a tener relaciones sexuales con la mujer de otro. No tiene sexo con mujeres que tiene a su madre, padre, madre y padre, hermano, hermana, parientes o clan como tutor. No mantiene relaciones sexuales con una mujer que está protegida por un fuero, o que tiene marido, o cuya violación es castigada por la ley, ni siquiera con una que ha sido ataviada con guirnaldas como muestra de compromiso matrimonial.

Deja de mentir.

Si se le convoca a un consejo, una asamblea, una reunión familiar, un gremio o la corte real, y se le pide que testifique: «Por favor, señor, di lo que sabes». Si no lo sabe, dice: «no lo sé». Si lo sabe, dice: «Lo sé». No viendo, dice: «no veo». Y viendo, dice: «Lo veo». Así que no miente deliberadamente.

Renuncia al discurso divisivo. No repite en un lugar lo que escuchó en otro para dividir a las personas entre sí.

En cambio, reconcilia a los que están divididos, apoyando la unidad, deleitándose en la armonía, amando la armonía, pronunciando palabras que promueven la armonía.

Renuncia al lenguaje cruel. Habla de una manera suave, agradable al oído, encantadora, conmovedora, educada, simpática y amable para la gente.

Deja de decir tonterías. Sus palabras son oportunas, verdaderas y significativas, en consonancia con la Enseñanza y la Disciplina. Dice cosas en el momento adecuado que son valiosas, razonables, concisas y beneficiosas.

Está satisfecho. No ansia la riqueza y las pertenencias de los demás pensado: «¡Oh, si tan solo sus pertenencias fueran mías!».

Tiene una mente bondadosa y disposición benevolente: «¡Que estos seres vivan libres de enemistad y aversión, tranquilos y felices!».

Tiene una creencia correcta, una perspectiva no distorsionada: «Hay un significado en dar, sacrificar y ofrecer. Hay frutos y resultados de buenas y malas acciones. Hay una vida después de la muerte. Hay una obligación para con la madre y el padre. Hay seres que renacen sin padres. Y hay ascetas y brahmanes que están bien adquiridos y practicados, y que describen el más allá después de lograrlo con sus habilidades paranormales».

Alguien con estas diez cualidades es elevado al cielo.

—Bhikkhus, no debéis asociaros con una persona que tenga diez defectos.

—¿Qué diez?

—Mata seres vivos, roba y tiene relaciones sexuales con la mujer de otro. Usa un discurso que es falso, divisivo, cruel o sin sentido. Y es codicioso, malicioso, con una creencia incorrecta.

No debéis asociaros con una persona que tenga estos diez defectos.

Debéis asociaros con una persona que tenga diez cualidades.

—¿Qué diez?

—No mata seres vivos, no roba ni tiene relaciones sexuales con la mujer de otro. No usa un discurso falso, divisivo, cruel o sin sentido. Está satisfecho, es bondadosos y tiene la creencia correcta.

Debéis asociaros con una persona que tenga estas diez cualidades.

—Bhikkhus, no debéis frecuentar a una persona que tenga diez defectos… Debéis frecuentar… No debéis rendir homenaje… Debéis rendir homenaje… No debéis venerar… Debéis venerar… No debéis alabar… Debéis alabar… No debéis reverenciar… Debéis reverenciar… No debéis apreciar a… Debéis apreciar a… No es un éxito… Es un éxito… No es puro… Es puro… No gana a la vanidad… Gana a la vanidad… No crece en sabiduría… Crece en sabiduría…

Una persona que tiene estas diez cualidades genera mucho demérito… genera mucho mérito.

—¿Qué diez?

—No mata seres vivos, no roba ni tiene relaciones sexuales con la mujer de otro.

No usa un discurso falso, divisivo, cruel o sin sentido. Está satisfecho, es bondadosos y tiene la creencia correcta.

Una persona que tiene estas diez cualidades genera mucho mérito.

—Bhikkhus, os enseñaré la Enseñanza para realizar y la enseñanza para no realizar…

—¿Y cuál es la enseñanza para no realizar?

—Matar seres vivos… creencia incorrecta.

A esto se le llama la enseñanza para no realizar.

—¿Y cuál es la Enseñanza para realizar?

—No matar seres vivos… creencia correcta.

A esto se le llama la Enseñanza para realizar.