Esto he oído.
En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en Bosquecillo de Jeta, en el monasterio de Anāthapiṇḍika.
En ese momento, el venerable Lomasakaṅgiya se estaba quedando en el país de los sākka en Kapilavatthu en el Monasterio del Baniano.
Luego, a altas horas de la noche, el glorioso deva Candana, iluminando todo el Monasterio del Baniano, se acercó al venerable Lomasakaṅgiya y se hizo a un lado. De pie a un lado, le dijo a Lomasakaṅgiya:
—Bhikkhu, ¿recuerdas el pasaje de recitación y análisis de «Una hermosa noche»?
—No, venerable, no lo recuerdo. ¿Tu sí?
—Yo tampoco. ¿Pero recuerdas al menos los versos de «Una hermosa noche»?
—Yo no. ¿Tu sí?
—Sí. Los recuerdo.
—¿Cómo recuerdas los versos de «Una hermosa noche»?
—En cierta ocasión, el Buddha se estaba quedando entre los devas de los Treinta y Tres en la Piedra de Mármol Roja al pie del Árbol Pāricchattaka. Allí enseñó el pasaje de recitación y análisis de «Una bella noche» a los devas de los Treinta y Tres:
Así recuerdo los versos de «Una bella noche». Aprende el pasaje de la recitación y análisis de «Una hermosa noche», bhikkhu, memorízalo y recuérdalo. Es beneficioso y se relaciona con los fundamentos de la vida de renuncia. Eso es lo que dijo el deva Candana antes de desaparecer allí mismo.
Entonces Lomasakaṅgiya puso en orden su alojamiento y, tomando su cuenco y su túnica, partió hacia Sāvatthī. Finalmente llegó a Sāvatthī, al Bosquecillo de Jeta. Se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le contó lo que había sucedido.
Luego añadió:
—Señor, por favor enséñame el pasaje de recitación y análisis de «Una hermosa noche».
—Pero bhikkhu, ¿conoces a ese deva?
—No, señor.
—Ese deva se llamaba Candana. Candana observa la Enseñanza, le presta atención, lo intenta con todo su corazón, lo escucha como quien escucha atentamente. Pues bien, bhikkhu, escúchame y presta mucha atención, yo hablaré.
—Sí, señor —respondió Lomasakaṅgiya.
El Buddha dijo esto:
—¿Y de qué manera uno vuelve al pasado?
—Es cuando uno se deleita allí, pensando: «Tuve tales qualia en el pasado… tal reacción emocional… tal percepción… tal situación condicional… tal cognición en el pasado». Así se vuelve al pasado.
—¿Y de qué manera uno no vuelve al pasado?
—Es cuando uno no se deleita allí pensando: «Tuve esas qualia en el pasado… tal reacción emocional… tal percepción… tal situación condicional… tal cognición en el pasado». Así no se vuelve al pasado.
—¿Y de qué manera uno espera el futuro?
—Es cuando uno se deleita allí, pensando: «¿Tendré tales qualia en el futuro… tal reacción emocional… tal percepción… tal situación condicional… tal cognición en el futuro?». Así se espera el futuro.
—¿Y de qué manera uno no espera el futuro?
—Es cuando uno no se deleita allí pensando: «¿Tendré tales qualia en el futuro… tal reacción emocional… tal percepción… tal situación condicional… tal cognición en el futuro?». Así no se espera el futuro.
—¿Y de qué manera uno no está en sintonía con las condiciones que surgen en el presente?
—Es cuando una persona común y sin educación no conoce a los nobles, y no está capacitada ni entrenada en la Enseñanza de los nobles. No ha conocido a los nobles, ni está capacitado ni entrenado en la Enseñanza de los nobles. Considera las qualia como su yo, o cree que el yo tiene qualia, que las qualia están en el yo o que el yo está en las qualia. Considera la reacción emocional… la percepción… la situación condicional… la cognición como su yo, o cree que el yo tiene cognición, que la cognición está en el yo o que el yo está en la cognición. Así es como uno no está en sintonía con las condiciones que surgen en el presente.
—¿Y de qué manera uno está en sintonía con las condiciones que surgen en el presente?
—Es cuando un discípulo de los nobles culto ha conocido a los nobles y está capacitado y entrenado en la Enseñanza de los nobles. No considera que las qualia sean el yo, que el yo tenga qualia, que tenga qualia en sí mismo ni que el yo tenga qualia. No considera la reacción emocional… la percepción… la situación condicional… la cognición como el yo, el yo teniendo cognición, la cognición en el yo o el yo en la cognición. Así es como uno está en sintonía con las condiciones que surgen en el presente.
Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfecho, el venerable Lomasakaṅgiya estaba feliz con lo que dijo el Buddha.