Esto he oído.
En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en Bosquecillo de Jeta, en el monasterio de Anāthapiṇḍika. Allí, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:
—¡Bhikkhus!
—Venerable señor —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—Bhikkhus, os enseñaré una exposición sobre la espesura de la jungla. Escuchad y prestad mucha atención, yo hablaré.
—Sí, señor —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—Bhikkhus, tomen el caso de un bhikkhu que vive cerca de la espesura de la jungla. Mientras vive ahí, su impasibilidad no se establece, su mente no se sumerge en contemplación, sus tendencias subyacentes no terminan y no llega al santuario supremo. Y las necesidades de la vida que requiere un bhikkhu (túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos) son difíciles de conseguir. Ese bhikkhu debería reflexionar: «Mientras vivo cerca de la espesura de esta jungla, mi impasibilidad no se establece, mi mente no se sumerge en la contemplación, mis tendencias subyacentes no terminan y no llego al santuario supremo. Y las necesidades de la vida que requiere un bhikkhu (túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos) son difíciles de conseguir». Ese bhikkhu debería dejar esa espesura selvática a esa misma hora del día o de la noche, no debería quedarse allí.
Tomemos otro caso de un bhikkhu que vive cerca de la espesura de la jungla. Su impasibilidad no se establece… Pero las necesidades de la vida son fáciles de conseguir. Ese bhikkhu debería reflexionar: «Mientras vivo cerca de esta espesura selvática, mi impasibilidad no se establece… Pero las necesidades de la vida son fáciles de conseguir. Pero no pasé de la vida hogareña a la vida sin hogar por una túnica, limosna, comida, alojamiento o medicinas y suministros para los enfermos. Además, mientras vivo cerca de la espesura de esta jungla, mi impasibilidad no se establece…». Después de reflexionar, ese bhikkhu debería abandonar esa espesura selvática, no debería quedarse allí.
Tomemos otro caso de un bhikkhu que vive cerca de la espesura de la jungla. Al hacerlo, su impasibilidad se establece, su mente se sumerge en contemplación, sus tendencias subyacentes llegan a su fin y alcanza el santuario supremo. Pero las necesidades de la vida que requiere un bhikkhu (túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos) son difíciles de conseguir. Ese bhikkhu debería reflexionar: «Mientras vivo cerca de la espesura de esta jungla, mi impasibilidad se establece… Pero las necesidades de la vida son difíciles de conseguir. Pero no pasé de la vida hogareña a la vida sin hogar por una túnica, limosna, comida, alojamiento o medicinas y suministros para los enfermos. Además, mientras vivo cerca de esta espesura selvática, mi impasibilidad se establece…». Después de reflexionar, ese bhikkhu debería quedarse en esa espesura selvática.
Tomemos otro caso de un bhikkhu que vive cerca de la espesura de la jungla. Su impasibilidad se establece… Y las necesidades de la vida son fáciles de conseguir. Ese bhikkhu debería reflexionar: «Mientras vivo cerca de esta espesura selvática, mi impasibilidad se establece… Y las necesidades de la vida son fáciles de conseguir». Ese bhikkhu debería permanecer en esa espesura selvática por el resto de su vida, no debería irse.
Tomemos el caso de un bhikkhu que vive sostenido por una aldea… pueblo… ciudad… campo… un individuo. Mientras lo hace, su impasibilidad no se establece, su mente no se sumerge en la contemplación, sus tendencias subyacentes no terminan y no llega al santuario supremo. Y las necesidades de la vida que requiere un bhikkhu: túnicas, limosnas, comida, alojamiento y medicinas y suministros para los enfermos, son difíciles de conseguir… Ese bhikkhu debe dejar a esa aldea… pueblo… ciudad… campo… individuo en cualquier momento del día o de la noche, sin pedirle permiso. Y no debe preocuparse por él…
Tomemos otro caso de un bhikkhu que vive sostenido por un individuo. Al hacerlo, su atención se establece, su mente se sumerge en la contemplación, sus tendencias subyacentes llegan a su fin y alcanza el santuario supremo. Y las necesidades de la vida que requiere un bhikkhu (túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos) son fáciles de conseguir. Ese bhikkhu debe reflexionar: «Mientras vivo apoyado por esta persona, mi impasibilidad se establece… Y las necesidades de la vida son fáciles de conseguir». Ese bhikkhu debería cuidar a esa persona por el resto de su vida. No debería dejarla, incluso si lo ahuyenta.
Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfechos, los bhikkhus se alegraron con lo que dijo el Buddha.