Esto he oído.
En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en el Monasterio Oriental, en la casa comunal sobre pilotes de la madre de Migāra. Y entonces Sākka, el señor de los devas, se acercó al Buddha, se inclinó, se hizo a un lado y le dijo:
—Señor, ¿cómo defines brevemente a un bhikkhu que se libera a través del fin del ansia, que ha alcanzado el fin último, el santuario supremo, la vida de renuncia suprema, la meta suprema, y es el mejor entre devas y humanos?
—Señor de los devas, es cuando un bhikkhu ha escuchado: «No vale la pena insistir en nada». Cuando un bhikkhu ha oído que no vale la pena insistir en nada, lo sabe todo directamente. Sabiendo directamente todas las cosas, comprende completamente todas las cosas. Habiendo comprendido completamente todas las cosas, cuando experimenta cualquier tipo de reacción emocional, agradable, desagradable o indiferente, contempla observando lo perecedero, el desapasionamiento, la cesación y el abandono de esas reacciones emocionales. Contemplando de esta manera, no se aferra a nada en el mundo. Sin aferrarse, no está ansioso. Al no estar ansioso, logra el Nibbāna. Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia».
Así es como defino brevemente a un bhikkhu que se libera mediante el fin del ansia,
Entonces Sākka, el señor de los devas, habiendo aprobado y aceptado lo que dijo el Buddha, se inclinó y rodeó respetuosamente al Buddha, manteniéndolo a su derecha, antes de desaparecer allí mismo.
En ese momento, el venerable Mahāmoggallāna que estaba sentado no lejos del Buddha, pensó: «¿Ese espíritu comprendió lo que dijo el Buddha cuando estuvo de acuerdo con él o no? ¿Por qué no lo averiguo?»
Y entonces el venerable Mahāmoggallāna, tan fácilmente como una persona fuerte extendería o contraería su brazo, desapareció del Monasterio Oriental y reapareció entre los devas de los Treinta y Tres. En ese momento, Sākka se estaba divirtiendo en el Parque del Loto Solitario, agasajado y obsequiado por una orquesta divina.
Al ver a Mahāmoggallāna acercarse en la distancia, despidió a la orquesta, se acercó a Mahāmoggallāna y dijo:
—¡Ven, mi buen Moggallāna! ¡Bienvenido, buen señor! Ha pasado mucho tiempo desde que aprovechaste la oportunidad para venir aquí. Siéntate, mi buen Moggallāna, este asiento es para ti.
Mahāmoggallāna se sentó en el asiento extendido, mientras que Sākka tomó un asiento bajo y se sentó a un lado.
Mahāmoggallāna le dijo:
—Kosiya, ¿cómo te explicó el Buddha brevemente la liberación mediante el fin del ansia? Por favor, comparte esta charla conmigo para que yo también pueda escucharla.
—Mi buen Moggallāna, tengo muchos deberes y mucho que hacer, no solo para mí, sino también para los Devas de los Treinta y Tres. Además, olvido rápidamente incluso las cosas que escuché, aprendí, atendí y memoricé correctamente. Una vez se libró una batalla entre los devas y los demonios. En esa batalla los devas ganaron y los demonios perdieron. Cuando regresé de esa batalla como conquistador, creé el Palacio de la Victoria. El Palacio de la Victoria tiene cien torres. Cada torre tiene setecientas cámaras. Cada cámara tiene siete ninfas. Cada ninfa tiene siete sirvientas. ¿Te gustaría ver el hermoso Palacio de la Victoria?
Mahāmoggallāna asintió en silencio.
Luego, poniendo al venerable Mahāmoggallāna al frente, Sākka, el señor de los devas, y Vessavaṇa, el Gran Rey, fueron al Palacio de la Victoria. Cuando vieron a Moggallāna acercarse a lo lejos, las doncellas de Sākka, siendo prudentes y discretas, se dirigieron cada una a su propio dormitorio. Eran como una nuera que es prudente y discreta cuando ve a su suegro.
Entonces Sākka y Vessavaṇa animaron a Moggallāna a deambular y explorar el palacio, diciendo:
—¡Mira, en el palacio, mi buen Moggallāna, esta cosa hermosa! ¡Y esa cosa preciosa!
—Eso se ve bien para el venerable Kosiya, al igual que para alguien que ha hecho méritos en el pasado. Los humanos, cuando ven algo hermoso, dicen también: «¡Se ve lo suficientemente lindo para los Devas de los Treinta y Tres!». Eso se ve bien para el venerable Kosiya, al igual que para alguien que ha hecho méritos en el pasado.
Entonces Moggallāna pensó: «Este espíritu vive con demasiada negligencia. ¿Por qué no le provoco una sensación de urgencia?».
Entonces Moggallāna usó sus habilidades paranormales para hacer que el Palacio de la Victoria se sacudiera y se meciera y temblara con el dedo gordo del pie. Entonces Sākka, Vessavaṇa y los Devas de los Treinta y Tres, con la mente llena de asombro y pavor, pensaron: «¡Es increíble, es asombroso! ¡El asceta tiene tal poder y fuerza que hace que la casa del deva se sacuda y se estremezca con el dedo gordo del pie!».
Sabiendo que Sākka estaba conmocionado y atemorizado, Moggallāna le dijo:
—Kosiya, ¿cómo te explicó el Buddha brevemente la liberación a través del fin del ansia? Por favor, comparte esta charla conmigo para que yo también pueda escucharla.
—Mi querido Moggallāna, me acerqué al Buddha, me incliné, me hice a un lado y le dije: «Señor, ¿cómo defines brevemente a un bhikkhu que se libera con el fin del ansia, que ha alcanzado el fin último, el santuario, la vida de renuncia suprema, la meta suprema, y es lo mejor entre devas y humanos?».
Cuando hube hablado, el Buddha me dijo: «Señor de los devas, es cuando un bhikkhu ha escuchado: “No vale la pena insistir en nada». Cuando un bhikkhu ha oído que no vale la pena insistir en nada, lo sabe todo directamente. Sabiendo directamente todas las cosas, comprende completamente todas las cosas. Habiendo comprendido completamente todas las cosas, cuando experimenta cualquier tipo de reacción emocional, agradable, desagradable o indiferente, contempla observando lo perecedero, el desapasionamiento, la cesación y el abandono de esas reacciones emocionales. Contemplando de esta manera, no se aferra a nada en el mundo. Sin aferrarse, no está ansioso. Al no estar ansioso, logra el Nibbāna. Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia”. Así es como defino brevemente a un bhikkhu que se libera mediante el fin del ansia, que ha alcanzado el fin último, el santuario supremo, la vida de renuncia suprema, la meta suprema, y es el mejor entre los devas y los humanos». Así es como el Buddha me explicó brevemente la liberación a través del fin del ansia.
Moggallāna dio su aprobación y estuvo de acuerdo con lo que dijo Sākka. Tan fácilmente como una persona fuerte extendería o contraería su brazo, desapareció de entre los Devas de los Treinta y Tres y reapareció en el Monasterio del Este.
Poco después de que Moggallāna se fuera, las doncellas de Sākka le dijeron:
—Buen señor, ¿era ese el Bendito, tu Maestro?
—No, no era él. Ese era mi compañero espiritual, el venerable Mahāmoggallāna.
—¡Eres afortunado, buen señor, muy afortunado de tener un compañero espiritual de tal poder y fuerza! ¡No podemos creer que ese no sea el Bendito, tu Maestro!
Entonces Mahāmoggallāna se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, ¿recuerda haber explicado brevemente la liberación a través del fin del ansia a un espíritu conocido e ilustre?
—Sí, Moggallāna.
Y el Buddha volvió a contar todo lo que sucedió cuando Sākka fue a visitarlo, y agregó:
—Así es como recuerdo haber explicado brevemente la liberación a través del fin del ansia a Sākka, el señor de los devas.
Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfecho, el venerable Mahāmoggallāna estaba feliz con lo que dijo el Buddha.