Esto he oído.
Hubo un tiempo en que el Buddha se encontraba en la tierra de los sākkas, cerca de Kapilavatthu en el Monasterio del Baniano.
En ese momento, se acababa de construir una nueva sala de reuniones para los sākkas de Kapilavatthu. Todavía no había sido ocupado por un asceta o un brahmán ni por ninguna persona. Entonces los sākkas de Kapilavatthu se acercaron al Buddha, se inclinaron, se sentaron a un lado y le dijeron:
—Señor, recientemente se ha construido una nueva sala de reuniones para los sākkas de Kapilavatthu. Todavía no ha sido ocupado por un asceta o un brahmán ni por ninguna otra persona. Que el Buddha sea el primero en usarla, y solo entonces la usarán los sākkas de Kapilavatthu. Eso será para el bienestar y la felicidad por mucho tiempo de los sākkas de Kapilavatthu.
El Buddha consintió en silencio.
Luego, sabiendo que el Buddha había dado su consentimiento, los sākkas se levantaron de su asiento, se inclinaron y respetuosamente rodearon al Buddha, manteniéndolo a su derecha. Luego fueron a la nueva sala de reuniones, donde extendieron sus alfombras por todos lados, prepararon asientos, colocaron una jarra de agua y colocaron una lámpara. Luego regresaron a donde estaba el Buddha, se inclinaron, se hicieron a un lado y le contaron de sus preparativos, diciendo: «Por favor, señor, venga cuando le plazca».
Entonces el Buddha se vistió y, tomando su cuenco y su túnica, fue a la nueva sala de reuniones junto con el Saṅgha de los bhikkhus. Después de lavarse los pies, entró en la sala de reuniones y se sentó contra la columna central que miraba hacia el este. Los bhikkhus del Saṅgha también se lavaron los pies, entraron en la sala de reuniones y se sentaron contra la pared que miraba hacia el este, con el Buddha justo enfrente de ellos. Los sākkas de Kapilavatthu también se lavaron los pies, entraron a la sala de reuniones y se sentaron contra la pared este que miraba hacia el oeste, con el Buddha justo enfrente de ellos.
El Buddha pasó la mayor parte de la noche educando, animando, confortando e inspirando a los sākkas con una charla sobre el Dhamma. Luego se dirigió al venerable Ānanda:
—Ānanda, habla tú sobre el camino de entrenamiento avanzado a los sākkas de Kapilavatthu cuando te sientas inspirado. Me duele la espalda, me estiraré.
—Sí, señor —respondió Ānanda. Y luego el Buddha extendió su túnica exterior doblada en cuatro y se acostó en la postura del león, del lado derecho, colocando un pie encima del otro, consciente y lúcido, y se centró en el momento de levantarse.
Entonces Ānanda se dirigió a Mahānāma el sākka:
—Mahānāma, un discípulo de los nobles es experto en ética, protege las puertas de los sentidos, come con moderación y está dedicado a la vigilia. Tiene siete buenas cualidades y obtiene las cuatro jhānas cuando lo desea, sin problemas ni dificultades.
—¿Y cómo un discípulo de los nobles se logra en ética?
—Es cuando un discípulo de los nobles es ético, comedido en el código monástico, comportándose bien y buscando limosna en lugares adecuados. Al ver el peligro en la más mínima falta, mantiene las reglas a las que se ha comprometido. Así es como es ético un discípulo de los nobles.
—¿Y cómo guarda un discípulo de los nobles las puertas de los sentidos?
—Cuando un discípulo de los nobles ve algo con sus ojos, no se deja atrapar por las características y los detalles. Si la facultad de la vista se dejara sin restricciones, los malos y demeritorios defectos del ansia y la aversión se volverían abrumadores. Por eso practica la contención, protegiendo la facultad de la vista y logrando su dominio. Cuando escucha un sonido con sus oídos… Cuando huele un olor con su nariz… Cuando prueba un sabor con su lengua… Cuando siente un tacto con su cuerpo… Cuando conoce un pensamiento con su intelecto, no se deja atrapar por las características y los detalles. Si la facultad de la mente se dejara sin restricciones, los malos y demeritorios defectos del ansia y la aversión se volverían abrumadores. Por esta razón, practica la moderación, protegiendo la facultad de la mente, y logrando su dominio. Así es como un discípulo de los nobles guarda las puertas de los sentidos.
—¿Y cómo come un discípulo de los nobles con moderación?
—Es cuando un discípulo de los nobles reflexiona adecuadamente sobre la comida que come: «No por diversión, complacencia, adorno o decoración, sino solo para sostener este cuerpo, evitar daños y apoyar el entrenamiento. De esta manera, acabaré con las viejas molestias y no daré lugar a otras nuevas, y viviré sin culpa y a gusto». Así es como un discípulo de los nobles come con moderación.
—¿Y cómo se dedica un discípulo de los nobles a la vigilia?
—Es cuando un discípulo de los nobles durante el día, mientras camina de un lado a otro o está sentado, limpia las obstrucciones de la mente. Por la noche, mientras camina de un lado a otro o está sentado, continúa limpiando las obstrucciones de la mente. En medio de la noche, se acuesta en la postura del león, del lado derecho, colocando un pie encima del otro, reflexivo y consciente, y concentrado en el momento de levantarse. En la última parte de la noche, se levanta y continúa continua limpiando las obstrucciones de la mente mientras camina de un lado a otro o está sentado. Así es como un discípulo de los nobles se dedica a la vigilia.
—¿Y cómo tiene un discípulo de los nobles siete buenas cualidades?
—Es cuando un discípulo de los nobles tiene fe en el despertar del Tathāgata: «ese Bendito es un Digno, un Buddha plenamente despierto, logrado en conocimiento y conducta, santo, conocedor del mundo, guía supremo para quienes desean formarse, Maestro de devas y los humanos, despiertos, bendecidos».