Esto he oído.
En cierto momento, el Buddha estaba vagando por la tierra de los Āpaṇas del norte junto con un gran Saṅgha de mil doscientos cincuenta bhikkhus cuando llegó a un pueblo de los Āpaṇas del norte llamado Āpaṇa.
El asceta de cabello enmarañado Keṇiya escuchó:
—Parece que el asceta Gotama, un sākka, proveniente de una familia sākka, ha llegado a Āpaṇa, junto con un gran Saṅgha de mil doscientos cincuenta bhikkhus. Él tiene esta buena reputación: «ese Bendito es un Digno, un Buddha plenamente despierto, logrado en conocimiento y conducta, santo, conocedor del mundo, guía supremo para aquellos que desean entrenar, maestro de devas y humanos, despierto, bendecido». Se ha dado cuenta con su propia episteme de este mundo, con sus devas, Māras y Brahmās, con todos sus ascetas y brahmanes, devas y humanos, y lo da a conocer a otros. Él enseña el Dhamma que es bueno al principio, bueno en el medio y bueno al final, significativo y bien expresado. Y explica una vida pura y eminente que es completamente plena y pura. Es bueno ver a uno tan Digno.
Entonces Keṇiya se acercó al Buddha e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y la conversación cortés, se sentó a un lado. El Buddha lo educó, animó, alentó e inspiró con una charla sobre el Dhamma.
Luego le dijo al Buddha:
—¿Podrían el Maestro Gotama junto con el Saṅgha de los bhikkhus aceptar la comida de mañana de parte de mi parte?
Cuando dijo esto, el Buddha le dijo:
—El Saṅgha es grande, Keṇiya, hay mil doscientos cincuenta bhikkhus. Y eres devoto de los brahmanes.
Por segunda vez… y por tercera vez, Keṇiya le pidió al Buddha que aceptara una ofrenda de comida. Finalmente, el Buddha consintió en silencio.
Luego, sabiendo que el Buddha había dado su consentimiento, Keṇiya se levantó de su asiento y fue a su propia ermita. Allí se dirigió a sus amigos y colegas, parientes y familiares:
—Señores, escuchen por favor. El asceta Gotama junto con el Saṅgha de los bhikkhus han sido invitados por mí para la comida de mañana. Ayúdame con los preparativos.
—Sí, señor —respondieron. Algunos cavaron hornos, algunos cortaron leña, algunos lavaron platos, algunos colocaron una jarra de agua y algunos asientos extendidos. Mientras tanto, Keṇiya instaló el pabellón él mismo.
En ese momento, el brahmán Sela residía en Āpaṇa. Conocía los tres Vedas por dentro y por fuera, y podía explicar e interpretar cada palabra y cada ritual en ellos. Podía analizar todos los problemas gramaticales y fonéticos en ellos, y estaba familiarizado con todo el material histórico y legendario que le pertenecía. También tenía pleno conocimiento de las características tradicionales de un gran hombre. Y estaba enseñando a trescientos estudiantes a recitar los himnos.
En ese momento, Keṇiya estaba dedicado a Sela. Entonces Sela, mientras daba un paseo escoltado por los trescientos estudiantes, se acercó a la ermita de Keṇiya. Vio que se estaban realizando los preparativos y le dijo a Keṇiya:
—Keṇiya, ¿se va a casar tu hijo o tu hija? ¿O estás preparando un gran sacrificio? ¿O el rey Seniya Bimbisāra de Magadha ha sido invitado a la comida de mañana?
—No hay matrimonio, Sela, y el rey no vendrá. Más bien, estoy preparando un gran sacrificio. El asceta Gotama ha llegado a Āpaṇa, junto con un gran Saṅgha de mil doscientos cincuenta bhikkhus. Él tiene esta buena reputación: «ese Bendito es un Digno, un Buddha plenamente despierto, logrado en conocimiento y conducta, santo, conocedor del mundo, guía supremo para aquellos que desean entrenar, maestro de devas y humanos, despierto, bendecido». Lo he invitado a la comida de mañana junto con el Saṅgha de los bhikkhus.
—Señor Keṇiya, ¿dijiste «el despierto»?
—Dije «el despierto».
—¿Dijiste «el despierto»?
—Dije «el despierto».
Entonces Sela pensó que es difícil incluso encontrar la palabra «despierto» en el mundo. Las treinta y dos marcas de un gran hombre se han transmitido en nuestros himnos. Un gran hombre que los posea sólo tiene dos destinos posibles, ningún otro. Si se queda en casa, se convierte en rey, un rey legítimo que gobierna el mundo entero, un rey justo y de principios. Su dominio se extiende a las cuatro direcciones, logra la estabilidad en el país y posee los siete tesoros. Tiene los siguientes siete tesoros: la rueda, el elefante, el caballo, la joya, la mujer, el tesorero y el consejero como séptimo tesoro. Tiene más de mil hijos valientes y heroicos que aplastan los ejércitos de sus enemigos. Después de conquistar esta tierra ceñida por el mar, reina por principio, sin vara ni espada. Pero si pasa de la vida hogareña a la vida sin hogar, se vuelve perfecto,
—Pero Keṇiya, ¿dónde está el Bendito en este momento, el Digno, el Buddha completamente despierto?
Cuando dijo esto, Keṇiya señaló con su brazo derecho y dijo:
—Allí, señor Sela, a la orilla de la selva oscuro.
Entonces Sela, junto con sus estudiantes, se acercó al Buddha. Les dijo a sus discípulos:
—Venid en silencio, señores, pisad con cuidado. Porque los Buddhas son intimidantes, como un león que vive solo. Cuando consultéis con el asceta Gotama, no interrumpáis. Esperad hasta que termine de hablar.
Entonces se le ocurrió al Buddha: «Sela ve todas las marcas excepto dos, sobre las cuales tiene dudas: si mi pene está escondido en el prepucio y la amplitud de la lengua».
El Buddha usó sus habilidades paranormales para querer que Sela viera su pene escondido en el prepucio. Y sacó la lengua y se acarició de un lado a otro los orificios de las orejas y las fosas nasales, y se cubrió toda la frente con ella. Entonces Sela pensó que el asceta Gotama posee las treinta y dos marcas completamente, sin ninguna falta. Pero no sé si está despierto o no. He oído que los brahmanes del pasado que eran ancianos y mayores, los maestros de maestros, decían: «aquellos que son Dignos, Buddhas plenamente despiertos, se revelan cuando se les alaba». ¿Por qué no lo ensalzo en su presencia con versos apropiados?
Luego Sela ensalzó al Buddha en su presencia con versos adecuados:
«Oh Bendito, tu cuerpo es perfecto,
eres radiante, guapo, encantador de contemplar,
color dorado,
con dientes tan blancos, eres fuerte.
Las características
de un hombre guapo,
las marcas de un gran hombre,
están todos en tu cuerpo.
Tus ojos son claros, tu rostro es hermoso
eres formidable, erguido, majestuoso.
En medio del Saṅgha de los ascetas,
brillas como el sol.
Eres un bhikkhu bien de ver
con piel de brillo dorado.
Pero con tan excelente apariencia,
¿Qué quieres de la vida ascética?
Estás en condiciones de ser un rey,
un rey legítimo que gobierna el mundo entero, jefe de aurigas,
victorioso en las cuatro direcciones,
señor de toda la India.
Chatrias, nobles y reyes
sigue tu regla.
¡Gotama, deberías reinar
como rey de reyes, señor de los hombres!».
El Buddha contestó:
«Soy un rey, Sela
el rey supremo de la enseñanza.
Por la enseñanza hago rodar la rueda
que no se puede revertir».
Sela dijo:
«Afirmas estar despierto,
el rey supremo de la enseñanza.
Extiendo la enseñanza:
eso dices, Gotama.
Entonces, ¿quién es tu general,
el discípulo que sigue el camino del Maestro
que sigue rodando la rueda
de la enseñanza que avanzaste?».
El Buddha contestó:
«Por mí se hizo girar la rueda
La rueda suprema de la enseñanza.
Sāriputta, tomando como el Tathāgata,
lo mantiene rodando.
He sabido lo que debería saberse
y desarrolló lo que debería desarrollarse,
y renunciar a lo que se debe renunciar:
y entonces, brahmán, soy un Buddha.
Disipa tu duda en mí
¡Decídete, brahmán!
La vista de un Buddha
es difícil de encontrar de nuevo.
Soy un Buddha, brahmán,
el cirujano supremo,
uno de esos cuya aparición en el mundo
es difícil de encontrar de nuevo.
Santo, inigualable,
triturador del ejército del Māra,
habiendo sometido a todos mis oponentes,
me regocijo, no temiendo nada de ninguna parte.
Presten atención, señores, a lo que
es hablado por el vidente.
El cirujano, el gran héroe,
ruge como un león en la selva.
Santo, inigualable,
triturador del ejército del Māra,
que no se inspiraría en él,
incluso uno cuya naturaleza es oscura.
Los que lo deseen pueden seguirme,
los que no pueden ir.
Aquí mismo, saldré en presencia de él,
este hombre de tan espléndida sabiduría».
Sela dijo:
«Señor, si quiere
la enseñanza del Buddha,
también saldremos en presencia de él,
este hombre de tan espléndida sabiduría.
Estos trescientos brahmanes
con las palmas juntas levantadas, pregunte:
¡Que podamos llevar la vida de renuncia
en tu presencia, Bendito!».
El Buddha contestó:
«La vida de renuncia está bien explicada,
visible en esta misma vida, inmediatamente efectiva.
Aquí la marcha no es en vano
para quien entrena con diligencia».
Y el brahmán Sela junto con su asamblea recibieron la renuncia, la ordenación en presencia del Buddha.
Y cuando pasó la noche, Keṇiya preparó una variedad de comidas deliciosas en su propia casa. Luego hizo que el Buddha informara de la hora, diciendo:
—Es hora, Maestro Gotama, la comida está lista.
Luego, el Buddha se vistió por la mañana y, tomando su cuenco y su túnica, fue a la ermita de Keṇiya, donde se sentó en el asiento extendido junto con el Saṅgha de los bhikkhus. Luego, Keṇiya sirvió y satisfizo al Saṅgha de los bhikkhus encabezado por el Buddha con sus propias manos con una variedad de comidas deliciosas. Cuando el Buddha hubo comido y lavado la mano y el cuenco, Keṇiya tomó un asiento bajo y se sentó a un lado. El Buddha expresó su agradecimiento con estos versos:
«El principal de los sacrificios es la ofrenda a la llama sagrada,
el Sāvittī es el más importante de las métricas poéticas,
de los humanos, el rey es el principal,
el océano es el primero de los ríos.
La primera de las estrellas es la Luna,
el Sol es la principal de las luces,
para los que se sacrifican buscando el mérito,
el Saṅgha es el más importante».
Cuando el Buddha expresó su agradecimiento a Keṇiya, el asceta de cabello enmarañado, con estos versos, se levantó de su asiento y se fue.
Entonces el venerable Sela y su asamblea, viviendo solos, retirados, diligentes, entusiastas y decididos, pronto se dieron cuenta del fin supremo del camino espiritual en esta misma vida. Vivieron habiendo alcanzado con su propia episteme el objetivo por el que los señores, con razón, pasan de la vida hogareña a la vida sin hogar.
Entendieron: «el renacimiento ha terminado, la vida ascética se ha completado, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia». Y Venerable Sela junto con su asamblea se convirtieron en Dignos.
Entonces Sela con su asamblea fue a ver al Buddha. Se arregló la túnica sobre un hombro, levantó las palmas juntas hacia el Buddha y dijo:
«Este es el octavo día desde
que fuimos a refugiarnos, oh vidente.
En estos siete días, Bendito,
nos hemos educado en tu enseñanza.
Tú eres el Buddha, eres el Maestro,
eres el sabio que ha vencido al Māra,
has cortado las tendencias subyacentes,
has cruzado y traes a la humanidad al otro lado.
Has trascendido los apegos,
tus tendencias subyacentes están destrozadas,
al no aferrarte, como un león,
has abandonado el miedo y el pavor.
Estos trescientos bhikkhus
se ponen en pie con las palmas juntas levantadas.
Estira tus pies, gran héroe:
que estos gigantes adoren al Maestro».