Esto he oído.
Hubo un tiempo en que el Buddha se alojaba cerca de Kosambi, en el monasterio de Ghosita.
En ese momento, los bhikkhus de Kosambi estaban discutiendo, litigando y peleando, hiriéndose continuamente unos a otros con palabras ásperas.
Luego, un bhikkhu se acercó al Buddha, se inclinó, se hizo a un lado y le contó lo que estaba sucediendo, y agregó:
—Por favor, Maestro, vaya con esos bhikkhus por misericordia.
El Buddha asintió en silencio. Entonces el Buddha se acercó a esos bhikkhus y dijo:
—¡Basta, bhikkhus! Dejad de discutir, reñir y pelear.
Cuando dijo esto, uno de los bhikkhus le dijo al Buddha:
—¡Espera, Maestro! Eres el Maestro de la Enseñanza, así que puedes retirarte y disfrutar el momento aquí y ahora. ¡Puedes dejar la pelea, la discusión, el debate y la argumentación en nuestras manos!
Por segunda vez… y por tercera vez el Buddha dijo a esos bhikkhus:
—¡Basta, bhikkhus! Dejad de discutir, reñir y pelear.
Por tercera vez, ese bhikkhu le dijo al Buddha:
—¡Espera, Maestro! Eres el Maestro de la Enseñanza, así que puedes retirarte y disfrutar el momento aquí y ahora. ¡Puedes dejar la pelea, la discusión, el debate y la argumentación en nuestras manos!
Luego, el Buddha se vistió por la mañana y, tomando su cuenco y su túnica, entró en Kosambi para pedir limosna.
Después de la comida, a su regreso de la ronda de limosnas, ordenó su alojamiento.
Tomando su cuenco y su túnica, recitó estos versos mientras estaba de pie allí:
Después de decir estos versos mientras estaba de pie, el Buddha fue a la aldea de los niños mineros de sal, donde se encontraba en ese momento el venerable Bhagu. Bhagu vio que el Buddha se acercaba a lo lejos, por lo que extendió un asiento y colocó agua para lavarse los pies. El Buddha se sentó en el asiento extendido y se lavó los pies. Bhagu se inclinó ante el Buddha y se sentó a un lado.
El Buddha le dijo:
—Espero que estés bien, bhikkhu, Espero que estés bien. Y espero que no tengas problemas para conseguir comida de limosna.
—Me mantengo bien, señor, Estoy bien. Y no tengo problemas para conseguir comida de limosna.
Luego, el Buddha educó, animó, alentó e inspiró a Bhagu con una charla sobre la Enseñanza, después de lo cual se levantó de su asiento y se dirigió al Bosquecillo Oriental de Bambús.
En ese momento, los venerables Anuruddha, Nandiya y Kimbila se alojaban en el Bosquecillo Oriental de Bambús. El guardián del parque vio al Buddha que se acercaba a lo lejos y le dijo:
—No vengas a este parque, asceta. Hay tres señores a los que les encanta quedarse aquí. No les molestes.
Anuruddha escuchó al guardián del parque conversar con el Buddha y le dijo:
—¡No dejes al Buddha fuera, buen guardián del parque! Es nuestro Maestro, el Bendito, que ha llegado.
Entonces Anuruddha fue a Nandiya y Kimbila y les dijo:
—¡Venid, venerables, salid! ¡Nuestro Maestro, el Bendito, ha llegado!
Entonces Anuruddha, Nandiya y Kimbila salieron a saludar al Buddha. Uno recibió su cuenco y su manto, otro extendió un asiento y otro dispuso agua para lavarse los pies. El Buddha se sentó en el asiento extendido y se lavó los pies. Los venerables se inclinaron y se sentaron a un lado.
El Buddha le dijo a Anuruddha:
—Espero que estés bien, Anuruddha. Espero que todos estéis bien. Y espero que no tengáis problemas para conseguir comida de limosna.
—Nos mantenemos bien, señor, estamos bien. Y no tenemos problemas para conseguir comida de limosna.
—Espero que estéis viviendo en armonía, apreciándoos los unos a los otros, sin peleas, mezclándoos como la leche y el agua, y mirándoos los unos a los otros con ojos amables.
—De hecho, señor, vivimos en armonía como dices.
—¿Pero cómo vivís de esta manera?
—En este caso, señor, pienso: «Soy afortunado, muy afortunado de vivir junto con compañeros renunciantes como estos». Trato constantemente a estos venerables con amabilidad a través del cuerpo, el habla y la mente, tanto en público como en privado. Pienso: «¿Por qué no dejo de lado mis propias ideas y sigo las ideas de estos venerables?». Y eso es lo que hago. Aunque somos diferentes en cuerpo, señor, me parece que somos uno en mente.
Y los venerables Nandiya y Kimbila también hablaron, y agregaron:
—Así es como vivimos en armonía, apreciándonos, sin peleas, mezclándonos como agua y leche, y mirándonos con ojos amables.
—¡Bien, bien, Anuruddha y amigos! Pero espero que estés viviendo con diligencia, entusiasmo y resolución.
—De hecho, señor, vivimos con diligencia.
—¿Pero cómo vives de esta manera?
—En este caso, señor, el que vuelva primero de la ronda de limosnas prepara los asientos, y saca el agua potable y el cubo de la basura. Si queda algo, el último que regrese se lo come si quiere. De lo contrario, lo tira donde hay poco que crece o lo arroja al agua que no tiene seres vivos. Luego guarda los asientos, el agua potable y el cubo de la basura y barre el refectorio. Si alguien ve que la olla con agua para lavar, beber o el inodoro están vacíos, lo instala. Si no puede hacerlo, convoca a otro con un movimiento de la mano y lo preparan levantándolo con las manos. Pero no nos ponemos a hablar por esa razón. Y cada cinco días nos sentamos juntos durante toda la noche y discutimos las enseñanzas. Así es como vivimos con diligencia, entusiasmo y resolución.
—¡Bien, bien, Anuruddha! Pero al vivir diligentemente así, ¿habéis logrado alguna distinción sobrehumana en episteme digna de los nobles, una contemplación dichosa?
—Bueno, señor, mientras entrenamos diligentes, entusiastas y resueltos, percibimos tanto la luz como la visión de las imágenes materiales. Pero en poco tiempo la luz y la visión de las imágenes materiales se desvanecen. Pero no hemos descubierto la razón de eso.
—Bueno, deberías averiguar la razón de eso. Antes de mi iluminación, cuando aún no me había iluminado, pero andaba esforzándome por iluminarme, yo también percibía tanto la luz como la visión de las imágenes materiales. Pero en poco tiempo mi luz y mi visión de las imágenes materiales se desvanecieron. Se me ocurrió: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que mi luz y mi visión de las imágenes materiales se desvanecen?». Se me ocurrió: «La duda surgió en mí, y por eso mi concentración se desvaneció. Cuando la contemplación desaparece, la luz y la visión de las imágenes materiales se desvanecen. Me aseguraré de que no vuelvan a surgir dudas en mí».
Mientras entrenaba diligente, entusiasta y resuelto, percibí tanto la luz como la visión de las imágenes materiales. Pero en poco tiempo mi luz y mi visión de las imágenes materiales se desvanecieron. Se me ocurrió: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que mi luz y mi visión de las imágenes materiales se desvanecen?». Se me ocurrió: «La pérdida de concentración surgió en mí, y debido a eso, mi concentración desapareció. Cuando la contemplación desaparece, la luz y la visión de las imágenes materiales se desvanecen. Me aseguraré de que no vuelva a surgir en mí ninguna duda ni pérdida de concentración».
Mientras entrenaba… Me surgieron el embotamiento y la somnolencia… Me aseguraré de que no vuelvan a surgir en mí dudas, pérdida de concentración, embotamiento y somnolencia.
Mientras entrenaba… El terror se apoderó de mí, y por eso mi concentración se desvaneció. Cuando la contemplación desaparece, la luz y la visión de las imágenes materiales se desvanecen. Supongamos que una persona viaja por una carretera y los asesinos saltan hacia ella desde ambos lados. Se sentiría aterrorizada por eso. De la misma manera, el terror se apoderó de mí… Me aseguraré de que no vuelvan a surgir en mí dudas, ni pérdida de concentración, ni embotamiento, ni somnolencia ni terror.
Mientras entrenaba… La excitación surgió en mí, y por eso mi concentración desapareció. Cuando la contemplación desaparece, la luz y la visión de las imágenes materiales se desvanecen.
Supongamos que una persona busca la entrada a un tesoro escondido. ¡Y de repente se topa con cinco entradas! Se sentiría excitada por eso. De la misma manera, la excitación surgió en mí… Me aseguraré de que no vuelvan a surgir en mí dudas ni pérdida de concentración ni embotamiento y somnolencia ni terror ni excitación.
Mientras entrenaba… Me surgió la incomodidad… Me aseguraré de que no vuelvan a surgir en mí dudas ni pérdida de concentración ni embotamiento y somnolencia ni terror ni excitación ni incomodidad.
Mientras entrenaba… Surgió en mí una energía excesiva, y por eso mi concentración se desvaneció. Cuando la contemplación desaparece, la luz y la visión de las imágenes materiales se desvanecen.
Supongamos que una persona agarra una codorniz con demasiada fuerza en sus manos, la mataría allí mismo. Me aseguraré de que no vuelva a surgir en mí ninguna duda, pérdida de concentración, embotamiento, somnolencia, terror, excitación, incomodidad o energía excesiva.
Mientras entrenaba… Una energía excesivamente laxa surgió en mí, y debido a eso mi concentración desapareció. Cuando la concentración desaparece, la luz y la visión de las imágenes materiales se desvanecen.
Supongamos que una persona agarra una codorniz con demasiada holgura, se le escaparía de las manos. Me aseguraré de que no vuelvan a surgir en mí dudas ni pérdida de concentración ni embotamiento y somnolencia ni terror ni excitación ni incomodidad ni energía excesiva ni energía excesivamente laxa.
Mientras entrenaba… el ansia por obtener resultados surgió en mí… Me aseguraré de que no vuelva a surgir en mí ninguna duda, pérdida de concentración, embotamiento, somnolencia, terror, excitación, incomodidad, energía excesiva, energía excesivamente laxa ni ansia.
Mientras entrenaba… Diferentes percepciones surgieron en mí… Me aseguraré de que no surjan en mí dudas ni pérdida de concentración ni embotamiento y somnolencia ni terror ni excitación ni incomodidad ni energía excesiva ni energía excesivamente laxa ni ansia ni diferentes percepciones de nuevo.
Mientras entrenaba diligente, entusiasta y resuelto, percibí tanto la luz como la visión de las imágenes materiales. Pero en poco tiempo mi luz y mi visión de las imágenes materiales se desvanecieron. Se me ocurrió: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que mi luz y mi visión de las imágenes materiales se desvanecen?».
Se me ocurrió: «Me surgió una concentración excesiva en las imágenes materiales, y por eso mi concentración desapareció. Cuando la concentración desaparece, la luz y la visión de las imágenes materiales se desvanecen. Me aseguraré de que no vuelvan a surgir en mí dudas ni pérdida de concentración ni embotamiento y somnolencia ni terror ni excitación ni malestar ni energía excesiva ni energía excesivamente laxa ni ansia ni diferentes percepciones ni concentración excesiva en las imágenes materiales».
Cuando comprendí que la duda es una corrupción de la mente, la abandoné. Cuando comprendí que la pérdida de concentración, el embotamiento y la somnolencia, el terror, la excitación, el malestar, la energía excesiva, la energía excesivamente laxa, el ansia, las diferentes percepciones y la concentración excesiva en las imágenes materiales son tendencias subyacentes en la conciencia, las abandoné.
Mientras entrenaba diligente, entusiasta y resuelto, percibí la luz pero no vi imágenes materiales, o vi imágenes materiales, pero no vi la luz. Y esto continuó durante toda una noche, todo un día, incluso toda una noche y un día.
Pensé: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón de esto?». Se me ocurrió: «Cuando no me enfoco en la base de las imágenes materiales, sino en la base de la luz, entonces percibo la luz y no veo las imágenes materiales. Pero cuando no me concentro en la base de la luz, sino en la base de las imágenes materiales, entonces veo imágenes materiales y no percibo la luz. Y esto continúa durante toda una noche, todo un día, incluso toda una noche y un día».
Mientras entrenaba diligente, entusiasta y resuelto, percibí una luz limitada y vi imágenes materiales limitadas, o percibí una luz ilimitada y vi imágenes materiales ilimitadas. Y esto continuó durante toda una noche, todo un día, incluso toda una noche y un día.
Pensé: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón de esto?». Se me ocurrió: «Cuando mi concentración es limitada, entonces mi visión es limitada, y con visión limitada percibo luz limitada y veo imágenes materiales limitadas. Pero cuando mi concentración es ilimitada, entonces mi visión es ilimitada, y con una visión ilimitada percibo una luz ilimitada y veo imágenes materiales ilimitadas. Y esto continúa durante toda una noche, todo un día, incluso toda una noche y un día».
Cuando comprendí que la duda, la pérdida de concentración, el embotamiento y la somnolencia, el terror, la excitación, el malestar, la energía excesiva, la energía excesivamente laxa, el ansia, las diferentes percepciones y la concentración excesiva en las imágenes materiales son tendencias subyacentes en la conciencia, las abandoné.
Pensé: «He renunciado a mis tendencias subyacentes de la conciencia». Así que decidí desarrollar una triple concentración.
Entonces, Anuruddha, desarrollé la concentración con direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento. Desarrollé la concentración sin direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento. Desarrollé la concentración acompañada de placer. Desarrollé concentración acompañada de felicidad. Desarrollé la concentración sin placer. Desarrollé la concentración sin felicidad. Desarrollé la concentración, que va acompañada de impasibilidad.
Cuando hube desarrollado la contemplación de estas imágenes materiales, la episteme surgió en mí: «Mi liberación es inquebrantable, este es mi último renacimiento, ahora no hay más vidas futuras».
Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfecho, el venerable Anuruddha estaba feliz con lo que dijo el Buddha.