Esto he oído.
En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en Bosquecillo de Jeta, en el monasterio de Anāthapiṇḍika. Luego, mientras se encontraba en un retiro privado, le vino a la mente este pensamiento: «Las cualidades que maduran en liberación han madurado en Rāhula. ¿Por qué no lo llevo más lejos hacia el final de las tendencias subyacentes ?».
Luego, el Buddha se vistió por la mañana y, tomando su cuenco y su túnica, entró en Sāvatthī para pedir limosna. Después de la comida, a su regreso de la ronda de limosnas, se dirigió al venerable Rāhula:
—Rāhula, toma tu paño. Vayamos al Bosque Oscuro para descansar durante el calor.
—Sí, señor —respondió Rāhula. Tomando su paño para sentarse, siguió al Buddha.
En ese momento, muchos miles de devas siguieron al Buddha, pensando: «¡Hoy el Buddha llevará a Rāhula más allá del fin de las tendencias subyacentes!».
Entonces el Buddha se adentró profundamente en el Bosque Oscuro y se sentó a la raíz de un árbol en el asiento extendido. Rāhula se inclinó ante el Buddha y se sentó a un lado.
El Buddha le dijo:
—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Es el ojo perecedero o imperecedero?
—Perecedero, señor.
—Pero si es perecedero, ¿es desagradable o agradable?
—Desagradable, señor.
—Pero si es perecedero, desagradable y efímero, ¿es apropiado que se le considere así: «Esto es mío, esto soy yo, sobre esto tengo control»?
—No, señor.
—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Son las imágenes perecederas o imperecederas?
—Perecedera, señor.
—Pero si son perecederas, ¿son desagradables o agradables?
—Desagradable, señor.
—Pero si son perecederas, desagradables y efímeras, ¿es apropiado que se las considere así: «Esto es mío, yo soy esto, este soy yo»?
—No, señor.
—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Es la cognición del ojo perecedera o imperecedera?
—Perecedera, señor.
—Pero si es perecedera, ¿es desagradable o agradable?
—Desagradable, señor.
—Pero si es perecedera, desagradable y efímera, ¿es apropiado que se la considere así: «Esto es mío, esto soy yo, sobre esto tengo control»?
—No, señor.
—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Las qualia visuales son perecederas o imperecederas?
—Perecederas, señor.
—Pero si son perecederas, ¿son desagradables o agradables?
—Desagradables, señor.
—Pero si son perecederas, desagradables y efímeras, ¿es apropiado que se la considere así: «Esto es mío, esto soy yo, sobre esto tengo control»?
—No, señor.
—¿Qué piensas, Rāhula? Todo lo que esté incluido en la reacción emocional, la percepción, la situación condicional y la cognición que surja condicionado por las qualia visuales: ¿es eso perecedero o imperecedero?
—Perecedero, señor.
—Pero si es perecedero, ¿es desagradable o agradable?
—Desagradable, señor.
—Pero si es perecedero, desagradable y efímero, ¿es apropiado que se le considere así: «Esto es mío, esto soy yo, sobre esto tengo control»?
—No, señor.
—¿Qué piensas, Rāhula? ¿El oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto es perecedero o imperecedero?
—Perecedero, señor.
—Pero si es perecedero, ¿es desagradable o agradable?
—Desagradable, señor.
—Pero si es perecedero, desagradable y efímero, ¿es apropiado que se le considere así: «Esto es mío, esto soy yo, sobre esto tengo control»?
—No, señor.
—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Son las ideas perecederas o imperecederas?
—Perecederas, señor.
—Pero si son perecederas, ¿son desagradables o agradables?
—Desagradables, señor.
—Pero si son perecederas, desagradables y efímeras, ¿es apropiado que se las considere así: «Esto es mío, yo soy esto, este soy yo»?
—No, señor.
—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Los pensamientos son perecederos o imperecederos?
—Perecederos, señor.
—Pero si son perecederos, ¿son desagradables o agradables?
—Desagradables, señor.
—Pero si son perecederos, desagradables y efímeros, ¿es apropiado que se les considere así: «Esto es mío, yo soy esto, este soy yo»?
—No, señor.
—¿Qué piensas, Rāhula? Todo lo que esté incluido en la reacción emocional, la percepción, la situación condicional y la cognición que surja condicionado por los pensamientos: ¿es eso perecedero o imperecedero?
—Perecedero, señor.
—Pero si es perecedero, ¿son desagradables o agradables?
—Desagradable, señor.
—Pero si es perecedero, desagradable y efímero, ¿es apropiado que se le considere así: «Esto es mío, yo soy esto, este soy yo»?
—No, señor.
—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con los ojos, con las imágenes, con el contacto visual y con las qualia visuales.
Y se desilusionan con todo lo que se incluye en la reacción emocional, la percepción, la situación condicional y la cognición que surge condicionado por las qualia visuales. Se desilusionan con el oído… con la nariz… con la lengua… con el cuerpo… con el intelecto, con la cognición mental y con los pensamientos. Y se desilusiona con todo lo que se incluye en la reacción emocional, la percepción, la situación condicional y la cognición que surge condicionada por los pensamientos. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando se libera, sabe que está liberado.
Entiende: «El renacimiento se terminó, la vida de renuncia se completó, se hizo lo que tenía que hacer, no hay retorno a ningún estado de existencia».
Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfecho, el venerable Rāhula estaba feliz con lo que dijo el Buddha. Y mientras se pronunciaba este discurso, la mente de Rāhula se liberó de las tendencias subyacentes al aferramiento.
Y la visión impecable e inmaculada de la Enseñanza surgió en esos miles de devas: «Todo lo que tiene un principio tiene un final».