Esto he oído.
En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en Bosquecillo de Jeta, en el monasterio de Anāthapiṇḍika. Allí, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:
—¡Bhikkhus!
—Venerable señor —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—Bhikkhus, os impartiré la Enseñanza que es buena al principio, buena en el medio y buena al final, significativa y bien expresada. Y revelaré una práctica espiritual que es plenamente completa y pura, a saber, los seis conjuntos de seis.
Escuchad y prestad mucha atención, yo hablaré.
—Sí, señor —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—«Deben entenderse los seis campos de los sentidos subjetivos. Deben entenderse los seis campos de los sentidos objetivos. Deben entenderse las seis clases de contacto. Deben entenderse las seis clases de qualia. Deben entenderse las seis clases de reacciones emocionales. Deben entenderse las seis clases de ansias».
«Deben entenderse los seis campos de los sentidos subjetivos». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije? Están los campos de los sentidos del ojo, del oído, de la nariz, de la lengua, del cuerpo y del intelecto. «Deben entenderse los seis campos de los sentidos subjetivos». Eso es lo que dije y por eso lo dije. Este es el primer conjunto de seis.
«Deben entenderse los seis campos de los sentidos objetivos». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije? Están los campos de los sentidos de imágenes, sonidos, olores, gustos, tactos e ideas. «Deben entenderse los seis campos de los sentidos objetivos». Eso es lo que dije y por eso lo dije. Este es el segundo conjunto de seis.
«Deben entenderse las seis clases de contacto». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije? El contacto del ojo surge en función del ojo y las imágenes. El contacto del oído surge dependiendo del oído y los sonidos. El contacto de la nariz surge dependiendo de la nariz y los olores. El contacto de la lengua surge dependiendo de la lengua y los gustos. El contacto corporal surge dependiente del cuerpo y el tacto. El contacto del intelecto surge dependiendo del intelecto y las ideas. «Deben entenderse las seis clases de contacto». Eso es lo que dije y por eso lo dije. Este es el tercer conjunto de seis.
«Deben entenderse las seis clases de qualia». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije? El contacto del ojo surge en función del ojo y las imágenes. El encuentro de los tres son las qualia. El contacto del oído surge dependiendo del oído y los sonidos. El encuentro de los tres son las qualia. El contacto de la nariz surge dependiendo de la nariz y los olores. El encuentro de los tres son las qualia. El contacto de la lengua surge dependiendo de la lengua y los gustos. El encuentro de los tres son las qualia. El contacto corporal surge dependiente del cuerpo y el tacto. El encuentro de los tres son las qualia. El contacto del intelecto surge dependiendo del intelecto y las ideas… El encuentro de los tres son las qualia. «Deben entenderse las seis clases de qualia». Eso es lo que dije y por eso lo dije. Este es el cuarto conjunto de seis.
«Deben entenderse las seis clases de reacciones emocionales». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije? El contacto del ojo surge en función del ojo y las imágenes. El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional. El contacto del oído surge dependiendo del oído y los sonidos. El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional. El contacto de la nariz surge dependiendo de la nariz y los olores. El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional. El contacto de la lengua surge dependiendo de la lengua y los gustos. El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional. El contacto corporal surge dependiente del cuerpo y el tacto. El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional. El contacto del intelecto surge dependiendo del intelecto y las ideas… El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional. «Deben entenderse las seis clases de reacciones emocionales». Eso es lo que dije y por eso lo dije. Este es el quinto conjunto de seis.
«Deben entenderse las seis clases de ansias». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije? El contacto del ojo surge en función del ojo y las imágenes. El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional. La reacción emocional es una condición para el ansia. Contacto del oído… contacto de la nariz… contacto de la lengua… Contacto del cuerpo… el contacto del intelecto surge dependiendo del intelecto y las ideas… El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional. La reacción emocional es una condición para el ansia. «Deben entenderse las seis clases de ansias». Eso es lo que dije y por eso lo dije. Este es el sexto conjunto de seis.
Si alguien dice: «el ojo soy yo», eso no es defendible. El surgimiento y la desaparición del ojo es evidente, por lo que se seguiría que el propio «yo» surge y se desvanece. Por eso no es defendible afirmar que el ojo soy yo. Entonces el ojo no soy yo.
Si alguien dice: «lo visto soy yo», eso no es sostenible. El surgimiento y la desaparición de las imágenes es evidente, por lo que se seguiría que uno mismo surge y se desvanece. Por eso no es sostenible afirmar que lo visto soy yo. De modo que el ojo no soy yo y lo visto no soy yo.
Si alguien dice: «el contacto del ojo soy yo», eso no es sostenible. El surgimiento y la desaparición del contacto del ojo es evidente, por lo que se seguiría que el propio «yo» surge y se desvanece. Por eso no es sostenible afirmar que el contacto del ojo soy yo. De modo que el ojo, la vista y el contacto del ojo no soy «yo».
Si alguien dice: «las qualia visuales soy yo», eso no es sostenible. El surgimiento y la desaparición de las qualia visuales es evidente, por lo que se seguiría que uno mismo surge y desaparece. Es por eso por lo que no es sostenible afirmar que las qualia visuales soy yo. Por tanto, los ojos, las imágenes, el contacto visual y las qualia visuales no soy «yo».
Si alguien dice: «la reacción emocional soy yo», eso no es sostenible. El surgimiento y la desaparición de la reacción emocional es evidente, por lo que se seguiría que uno mismo surge y se desvanece. Por eso no es sostenible afirmar que la reacción emocional soy yo. De modo que el ojo, la vista, el contacto visual, las qualia visuales y la reacción emocional no soy «yo».
Si alguien dice: «el ansia soy yo», eso no es sostenible. El surgimiento y la desaparición del ansia es evidente, por lo que se seguiría que uno mismo surge y se desvanece. Por eso no es sostenible afirmar que el ansia soy yo. De modo que el ojo, la vista, el contacto visual, las qualia visuales, la reacción emocional y el ansia no soy «yo».
Si alguien dice: «el oído soy yo»… «la nariz soy yo»… «la lengua soy yo»… «el cuerpo soy yo»… «el intelecto soy yo», eso no es sostenible. El surgimiento y la desaparición del intelecto es evidente, por lo que se seguiría que el propio yo surge y se desvanece. Por eso no es sostenible afirmar que el intelecto soy yo. Entonces el intelecto no soy yo.
Si alguien dice: «las ideas yo»… «el contacto intelectual soy yo»… «los pensamientos soy yo»… «la reacción emocional soy yo»… «el ansia soy yo», eso no es sostenible. El surgimiento y la desaparición del ansia es evidente, por lo que se seguiría que uno mismo surge y se desvanece. Por eso no es sostenible afirmar que el ansia soy yo. De modo que el intelecto, las ideas, el contacto intelectual, los pensamientos, la reacción emocional y el ansia no soy «yo».
Ahora, bhikkhus, este es el camino que lleva al origen de la personificación.
Considerad el ojo así: «Esto es mío, esto soy yo, sobre esto tengo control». Considerad las imágenes… el contacto visual… las qualia visuales… la reacción emocional… el ansia así: «Esto es mío, yo soy esto, este soy yo». Considerad el oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto… los pensamientos… el contacto del intelecto… las ideas… la reacción emocional… el ansia así: «Esto es mío, esto soy yo, sobre esto tengo control». Pero este es el camino que conduce al cese de la personificación.
Considerad el ojo así: «Esto no es mío, esto no soy yo, sobre esto no tengo control». Considerad las imágenes… el contacto visual… las qualia visuales… la reacción emocional… el ansia así: «Esto no es mío, esto no soy yo, sobre esto no tengo control». Considerad la oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto así: «Esto no es mío, esto no soy yo, sobre esto no tengo control». Considerad los pensamientos… el contacto del intelecto… las ideas… la reacción emocional… el ansia así: «Esto no es mío, esto no soy yo, sobre esto no tengo control».
El contacto del ojo surge en función del ojo y las imágenes. El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para que surja la reacción emocional agradable, desagradable o indiferente. Cuando experimentáis una reacción emocional agradable, si la apruebas, le das la bienvenida y sigues aferrándote a ella, es porque la tendencia subyacente del ansia subyace a eso. Cuando experimentáis una reacción emocional desagradable, si os lamentáis, gemís, lloráis, te golpeáis el pecho y caéis en la confusión, es porque la tendencia subyacente de la aversión subyace a eso. Cuando experimentáis una reacción emocional indiferente, si no comprendéis realmente el origen, el final, las ventajas, los inconvenientes y la manera de terminar de esa reacción emocional, es porque la tendencia subyacente de la ignorancia subyace a eso.
Bhikkhus, sin renunciar a la tendencia subyacente del ansia por la reacción emocional placentera, sin disipar la tendencia subyacente de la aversión hacia la reacción emocional desagradable, sin erradicar la tendencia subyacente de la ignorancia hacia la reacción emocional indiferente, sin renunciar a la ignorancia y sin dar lugar a la episteme, es simplemente imposible poner fin al sufrimiento en la vida presente.
El contacto del oído… el contacto de la nariz… el contacto de la lengua… el contacto del cuerpo… el contacto del intelecto surge dependiendo del intelecto y las ideas… El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para que surja la reacción emocional agradable, desagradable o indiferente. Cuando experimentáis una reacción emocional agradable, si la apruebas, le das la bienvenida y sigues aferrándote a ella, es porque la tendencia subyacente del ansia subyace a eso. Cuando experimentáis una reacción emocional desagradable, si os lamentáis, gemís, lloráis, te golpeáis el pecho y caéis en la confusión, es porque la tendencia subyacente de la aversión subyace a eso. Cuando experimentáis una reacción emocional indiferente, si no comprendéis realmente el origen, el final, las ventajas, los inconvenientes y la manera de terminar de esa reacción emocional, es porque la tendencia subyacente de la ignorancia subyace a eso.
El contacto del ojo surge en función del ojo y las imágenes. El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para que surja la reacción emocional agradable, desagradable o indiferente. Cuando experimentáis una reacción emocional agradable, si no la apruebas, no le das la bienvenida y te aferras a ella, la tendencia subyacente del ansia no subyace a eso. Cuando experimentáis una reacción emocional desagradable, si no te lamentas ni gimes ni lloras, ni te golpeas el pecho ni te confundes, la tendencia subyacente de la aversión no subyace a eso. Cuando experimentáis una reacción emocional indiferente, si realmente comprendéis el origen, el final, las ventajas, los inconvenientes y la manera de terminar de esa reacción emocional, la tendencia subyacente de la ignorancia no subyace a eso.
Bhikkhus, sin renunciar a la tendencia subyacente del ansia por la reacción emocional placentera, sin disipar la tendencia subyacente de la aversión hacia la reacción emocional desagradable, sin erradicar la tendencia subyacente de la ignorancia hacia la reacción emocional indiferente, sin renunciar a la ignorancia y sin dar lugar a la episteme, es simplemente imposible poner fin al sufrimiento en la vida presente.
El contacto del oído… el contacto de la nariz… el contacto de la lengua… el contacto corporal… el contacto del intelecto surge dependiendo del intelecto y las ideas… El encuentro de los tres son las qualia. Las qualia son una condición para la reacción emocional agradable, desagradable o indiferente. Cuando experimentáis una reacción emocional agradable, si no la apruebas, no le das la bienvenida y te aferras a ella, la tendencia subyacente del ansia no subyace a eso. Cuando experimentáis una reacción emocional desagradable, si no te lamentas ni gimes ni lloras, ni te golpeas el pecho ni te confundes, la tendencia subyacente de la aversión no subyace a eso. Cuando experimentáis una reacción emocional indiferente, si realmente comprendéis el origen, el final, las ventajas, los inconvenientes y la manera de terminar de esa reacción emocional, la tendencia subyacente de la ignorancia no subyace a eso.
Bhikkhus, después de renunciar a la tendencia subyacente del ansia por la reacción emocional placentera, después de renunciar a la tendencia subyacente de la aversión hacia la reacción emocional desagradable, después de renunciar a la tendencia subyacente de la ignorancia hacia la reacción emocional indiferente, renunciando a la ignorancia y dando lugar a la episteme, se pone fin al sufrimiento en la vida presente.
Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con los ojos, las imágenes, el contacto visual, las qualia visuales, las reacciones emocionales y el ansia.
Se desilusiona con el oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto, las ideas, el contacto del intelecto, los pensamientos, las reacciones emocionales y el ansia. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando se libera, sabe que está liberado.
Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, se hizo lo que tenía que hacer, no hay retorno a ningún estado de existencia».
Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfechos, los bhikkhus se alegraron con lo que dijo el Buddha. Y mientras se hablaba este discurso, las mentes de sesenta bhikkhus se liberaron de las tendencias subyacentes del ansia.