Entonces un bhikkhu se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:.
—Justo ahora, Maestro, mientras estaba apartado en un lugar solitario, me vino a la mente este pensamiento: «el Buddha ha hablado de tres reacciones emocionales: reacción emocional agradable, desagradable e indiferente. Estas son las tres reacciones emocionales de las que ha hablado el Buddha». Pero el Buddha también ha dicho: «el sufrimiento incluye todas las reacciones emocionales». ¿A qué se refería el Buddha cuando dijo esto?
—¡Bien, bien, bhikkhu! He hablado de estas tres reacciones emocionales. Reacción emocional agradable, desagradable e indiferente. Estas son las tres reacciones emocionales de las que he hablado. Pero también he dicho: «el sufrimiento incluye todas las reacciones emocionales».
Cuando dije esto, me refería a lo perecedero de las condiciones, al hecho de que las condiciones pueden terminar, desvanecerse, disiparse, cesar y perecer.
Pero también he explicado el cese progresivo de las condiciones. Para alguien que ha alcanzado la primera jhāna, la verbalización ha cesado. Para alguien que ha alcanzado la segunda jhāna, ha cesado el direccionamiento de la mente hacia las formas en movimiento. Para alguien que ha alcanzado la tercera jhāna, el placer ha cesado. Para alguien que ha alcanzado la cuarta jhāna, la respiración ha cesado. Para alguien que ha alcanzado un Lugar Vacío, el reconocimiento de las qualia ha cesado. Para alguien que ha alcanzado un Lugar Sin Límites Conocidos, la percepción de un Lugar Vacío ha cesado. Para alguien que ha alcanzado Ningún Lugar, la percepción de un Lugar Sin Límites Conocidos ha cesado. Para alguien que ha alcanzado la Ausencia de los Factores de Aferramiento a la Existencia, la percepción de Ningún Lugar ha cesado. Para alguien que ha logrado el cese de los factores de aferramiento a la existencia, la Ausencia de los Factores de Aferramiento a la Existencia ha cesado. Para un bhikkhu que ha terminado con las tendencias subyacentes en la conciencia, el ansia, la aversión y la ignorancia han cesado.
Y también he explicado la progresiva calma de las condiciones. Para alguien que ha alcanzado la primera jhāna, la verbalización ha cesado. Para alguien que ha alcanzado la segunda jhāna, ha cesado el direccionamiento de la mente hacia las formas en movimiento. Para alguien que ha alcanzado la tercera jhāna, el placer ha cesado. Para alguien que ha alcanzado la cuarta jhāna, la respiración ha cesado. Para alguien que ha alcanzado un Lugar Vacío, el reconocimiento de las qualia ha cesado. Para alguien que ha alcanzado un Lugar Sin Límites Conocidos, la percepción de un Lugar Vacío ha cesado. Para alguien que ha alcanzado Ningún Lugar, la percepción de un Lugar Sin Límites Conocidos ha cesado. Para alguien que ha alcanzado la Ausencia de los Factores de Aferramiento a la Existencia, la percepción de Ningún Lugar ha cesado. Para alguien que ha logrado el cese de los factores de aferramiento a la existencia, la Ausencia de los Factores de Aferramiento a la Existencia ha cesado. Para un bhikkhu que ha terminado con las tendencias subyacentes en la conciencia, el ansia, la aversión y la ignorancia han cesado.
Existen estos seis niveles de tranquilidad..
Para alguien que ha alcanzado la primera jhāna, la verbalización ha cesado. Para alguien que ha alcanzado la segunda jhāna, ha cesado el direccionamiento de la mente hacia las formas en movimiento. Para alguien que ha alcanzado la tercera jhāna, el placer ha cesado. Para alguien que ha alcanzado la cuarta jhāna, la respiración ha cesado. Para alguien que ha logrado el cese de los factores de aferramiento a la existencia, la Ausencia de los Factores de Aferramiento a la Existencia ha cesado. Cuando el bhikkhu ha borrado todas las tendencias subyacentes en la conciencia, el ansia, la aversión y la ignorancia desaparecen.