Entonces el venerable Ānanda se acercó al Buddha, se sentó a un lado y le dijo:.
—Maestro, ¿qué la reacción emocional? ¿Cuál es el origen de la reacción emocional? ¿Qué es el cese de la reacción emocional? ¿Cuál es la práctica que conduce al cese de la reacción emocional? ¿Y cuáles son las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de la reacción emocional?
—Ānanda, existen estas tres reacciones emocionales: agradables, desagradables e indiferentes. Éstas son las reacciones emocionales.
La reacción emocional se origina por las qualia. Cuando cesan las qualia, cesan las reacciones emocionales.
La práctica que conduce al cese de las reacciones emocionales es, sencillamente, este noble óctuple sendero, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta.
El placer y la felicidad que surgen de la reacción emocional: esta es su ventaja.
Esa reacción emocional es perecedera, es desagradable y efímera: Este es su inconveniente.
Eliminar y renunciar al deseo y al ansia por las reacciones emocionales: Este es su escape.
Pero también he explicado el cese progresivo de las condiciones. Para alguien que ha alcanzado la primera jhāna, la verbalización ha cesado. Para alguien que ha alcanzado el cese de los factores de aferramiento a la existencia, las qualia y la reacción emocional han cesado. Para un bhikkhu que ha terminado con las tendencias subyacentes en la conciencia, el ansia, la aversión y la ignorancia han cesado.
Y también he explicado la progresiva calma de las condiciones. Para alguien que ha alcanzado la primera jhāna, la verbalización se ha aquietado. Para alguien que ha logrado el cese de los factores de aferramiento a la existencia, las qualia y la reacción emocional se han calmado..
Para un bhikkhu que ha terminado con las tendencias subyacentes en la conciencia, el ansia, la aversión y la ignorancia se han calmado.
Y también he explicado la progresiva tranquilización de las condiciones. Para alguien que ha alcanzado la primera jhāna, la verbalización ha desaparecido. Para alguien que ha alcanzado un Lugar Vacío, la percepción de las qualia ha desaparecido. Para alguien que ha alcanzado un Lugar Sin Límites Conocidos, la percepción de un Lugar Vacío ha desaparecido. Para alguien que ha alcanzado Ningún Lugar, la percepción de un Lugar Sin Límites Conocidos ha desaparecido. Para alguien que ha alcanzado la Ausencia de los Factores de Aferramiento a la Existencia, la percepción de Ningún Lugar ha desaparecido. Para alguien que ha logrado el cese de los factores de aferramiento a la existencia, las qualia y la reacción emocional se han tranquilizado.