—Bhikkhu, te explicaré lo que significa estar libre de tendencias subyacentes y la forma de estar libre de tendencias subyacentes, así que escuche con atención.
—¿Y qué significa estar libre de tendencias subyacentes?
—Te explicaré la verdad y el camino que lleva a la verdad, así que escucha con atención.
—¿Y cuál es la verdad?
—Te explicaré la orilla lejana y el camino que lleva a la orilla lejana, así que escucha con atención.
—¿Y cuál es la orilla lejana?
—Te explicaré lo sutil y el camino a lo sutil, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo sutil?
—Te explicaré lo que es difícil de ver para ti y el camino que lleva a lo que es difícil de ver, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo que es difícil de ver?
—Te explicaré lo que no se desvanece, y el camino que lleva a lo que no se desvanece, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo que no se desvanece?
—Te explicaré lo que es estable para ti y el camino que conduce a lo estable, así que escucha con atención.
—¿Y qué es estable?
—Te explicaré lo que no se desintegra, y el camino que lleva a lo que no se desintegra, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo que no se desintegra?
—Te explicaré lo invisible y el camino que conduce a lo invisible, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo invisible?
—Te explicaré lo que no está contaminado, y el camino que lleva a lo que no está contaminado, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo que no está contaminado?
—Te explicaré la paz y el camino que lleva a la paz, así que escucha con atención.
—¿Y qué es la paz?
—Te explicaré la inmortalidad y el camino que conduce a lo Inmortal, así que escucha con atención.
—¿Y qué es inmortal?
—Te explicaré el estado de gracia y el camino que conduce al estado de gracia, así que escucha con atención.
—¿Y qué es el estado de gracia?
—Te explicaré la seguridad y el camino que lleva a la seguridad, así que escucha con atención.
—¿Y qué es la seguridad?
—Te explicaré el refugio y el camino que lleva al refugio, así que escucha con atención.
—¿Y qué es el refugio?
—Te explicaré el fin del ansia y el camino que lleva al fin del ansia, así que escucha con atención.
—¿Y cuál es el fin del ansia?
—Te explicaré lo maravilloso y el camino que conduce a lo maravilloso, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo maravilloso?
—Te explicaré lo asombroso y el camino que conduce a lo asombroso, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo asombroso?
—Te explicaré cómo librarse del malestar y el camino que conduce a la liberación del malestar, así que escuche con atención.
—¿Y qué es estar libre de malestar?
—Te explicaré lo que, por su naturaleza, está libre de molestias, y el camino que conduce a lo que, por su naturaleza, está libre de molestias, así que escuche con atención.
—¿Y qué es lo que, por su naturaleza, está libre de molestias?
—Te explicaré el Nibbāna y el camino que conduce al Nibbāna, así que escucha con atención.
—¿Y qué es el Nibbāna?
—Te explicaré la benevolencia y el camino que conduce a la benevolencia, así que escucha con atención.
—¿Y qué es la benevolencia?
—Te explicaré lo que no tiene pasión, y el camino que lleva a lo que no tiene pasión, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo que le no tiene pasión?
—Te explicaré la pureza y el camino que conduce a la pureza, así que escucha con atención.
—¿Y qué es la pureza?
—Te explicaré la liberación y el camino que conduce a la liberación, así que escucha con atención.
—¿Y qué es la liberación?
—Te explicaré lo desligado y el camino que lleva a lo desligado, así que escucha con atención.
—¿Y qué es lo que está desligado?
—Te explicaré la isla y el camino que lleva a la isla, así que escucha con atención.
—¿Y qué es la isla?
—Te explicaré la cueva y el camino que lleva a la cueva, así que escucha con atención.
—¿Y qué es la cueva?
—Te explicaré el lugar que te da cobijo, y el camino que lleva al lugar que te da cobijo, así que escucha con atención.
—¿Y cuál es el lugar que da cobijo?
—Te explicaré el refugio y el camino que lleva al refugio, así que escucha con atención.
—¿Y qué es el refugio?
—Así he explicado el refugio, y he explicado el camino que conduce al refugio. Ahora he hecho todo lo que un maestro puede hacer por ti, bhikkhu, porque simpatizo contigo y quiero que lo pases bien. Aquí hay árboles debajo de los cuales puede sentarte y aquí hay chozas en las que puedes meditar. Por lo tanto, ponte a meditar y no seas perezoso, para que no te arrepientas después. Este es el consejo que quiero darte.