En Sāvatthī.
—Bhikkhus, os enseñaré qué alimenta y qué hace que mueran de hambre los cinco obstáculos y los siete factores de la iluminación. Escuchad….
—¿Y qué alimenta el surgimiento del deseo sensual o, cuando ha surgido, lo hace crecer y crecer?
—La característica de la belleza. La práctica continua del pensamiento incoherente alimenta el surgimiento del deseo sensual o, cuando ha surgido, lo hace aumentar y crecer.
—¿Y qué alimenta el surgimiento de la aversión o, cuando surge, la hace aumentar y crecer?
—La característica del enojo. La práctica continua del pensamiento incoherente alimenta el surgimiento de la aversión o, cuando ha surgido, la hace aumentar y crecer.
—¿Y qué alimenta el surgimiento del embotamiento y la somnolencia o, cuando ha surgido, hace que aumente y crezca?
—El enfado, la pereza, los bostezos, la somnolencia después de comer y el letargo mental. La práctica continua del pensamiento incoherente alimenta el surgimiento del embotamiento y la somnolencia o, cuando ha surgido, hace que aumente y crezca.
—¿Y qué alimenta el surgimiento de la inquietud y el remordimiento o, cuando ha surgido, lo hace aumentar y crecer?
—La mente inquieta. La práctica continua del pensamiento incoherente alimenta el surgimiento de la inquietud y el remordimiento o, cuando ha surgido, lo hace aumentar y crecer.
—¿Y qué alimenta la aparición de la duda o, cuando ha surgido, la hace crecer y crecer?
—Las cosas que son motivo de duda. La práctica continua del pensamiento incoherente alimenta la aparición de la duda o, cuando ha surgido, la hace aumentar y crecer.
—¿Y qué alimenta el surgimiento del factor de la iluminación de la práctica o, cuando ha surgido, lo desarrolla por completo?
—Las cosas que son la base del factor de la iluminación de la práctica. La práctica continua del pensamiento coherente alimenta el surgimiento del factor de la iluminación de la práctica o, cuando ha surgido, lo desarrolla por completo.
—¿Y qué alimenta el surgimiento del factor de la iluminación de la exploración de los estados mentales o, cuando ha surgido, lo desarrolla plenamente?
—La práctica continua del pensamiento coherente alimenta el surgimiento del factor de la iluminación de la exploración de los estados mentales o, cuando ha surgido, lo desarrolla plenamente.
—¿Y qué alimenta el surgimiento del factor de la iluminación del esfuerzo o, cuando ha surgido, lo desarrolla completamente?
—Los elementos de iniciativa, perseverancia y esfuerzo. La práctica continua del pensamiento coherente alimenta el surgimiento del factor de la iluminación del esfuerzo o, cuando ha surgido, lo desarrolla por completo.
—¿Y qué alimenta el surgimiento del factor de la iluminación del entusiasmo o, cuando ha surgido, lo desarrolla por completo?
—Las cosas que son la base del factor de la iluminación del entusiasmo. La práctica continua del pensamiento coherente alimenta el surgimiento del factor de la iluminación del entusiasmo o, cuando ha surgido, lo desarrolla por completo.
—¿Y qué impulsa el surgimiento del factor de la iluminación de la tranquilidad o, cuando ha surgido, lo desarrolla plenamente?
—La tranquilidad del cuerpo y serenidad de la mente. La práctica continua del pensamiento coherente alimenta el surgimiento del factor de la iluminación de la tranquilidad o, cuando ha surgido, lo desarrolla por completo.
—¿Y qué impulsa el surgimiento del factor de la iluminación de la contemplación o, cuando ha surgido, lo desarrolla plenamente?
—Las cosas que son la base de la serenidad y la ausencia de distracciones. La práctica continua del pensamiento coherente alimenta el surgimiento del factor de la iluminación de la contemplación o, cuando ha surgido, lo desarrolla por completo.
—¿Y qué alimenta el surgimiento del factor de la iluminación de la impasibilidad o, cuando ha surgido, lo desarrolla plenamente?
—Las cosas que son base para el factor de la iluminación de la impasibilidad. La práctica continua del pensamiento coherente alimenta el surgimiento del factor de la iluminación de la impasibilidad o, cuando ha surgido, lo desarrolla por completo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del ansia sensual, o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo?
—La característica de la fealdad. Una práctica continua del pensamiento coherente mata de hambre el surgimiento del deseo sensual o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento de los malevolencia o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo?
—La liberación de la conciencia por la benevolencia. La práctica continua del pensamiento coherente mata de hambre el surgimiento de la malevolencia, o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del embotamiento y la somnolencia o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo?
—Los elementos de iniciativa, perseverancia y esfuerzo. La práctica continua del pensamiento coherente mata de hambre el surgimiento del embotamiento y la somnolencia o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento de la inquietud y el remordimiento, o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo?
—La mente tranquila. La práctica continua del pensamiento coherente mata de hambre el surgimiento de la inquietud y el remordimiento, o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento de la duda o, cuando surge, mata de hambre su crecimiento y desarrollo?
—Las cualidades que son útiles e inútiles, censurables y no censurables, despreciables y excelentes, oscuras y brillantes. La práctica continua del pensamiento coherente mata de hambre el surgimiento de la duda, o, cuando ha surgido, mata de hambre su crecimiento y desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la práctica o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo?
—Las cosas que son la base del factor de la iluminación de la práctica. No enfocarse frecuentemente en ellas mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la práctica o, cuando ha surgido, evita su pleno desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la exploración de los estados mentales o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo?
—Las cualidades que son útiles e inútiles, censurables y no censurables, despreciables y excelentes, oscuras y brillantes. No centrarse frecuentemente en ellas mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la exploración de los estados mentales o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación del esfuerzo, o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo?
—Los elementos de iniciativa, perseverancia y esfuerzo. No enfocarse frecuentemente en ellos mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación del esfuerzo, o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación del entusiasmo o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo?
—Las cosas que son la base del factor de la iluminación del entusiasmo. No enfocarse frecuentemente en ellos mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación del entusiasmo o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la tranquilidad o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo?
—La tranquilidad del cuerpo y serenidad de la mente. La práctica continua del pensamiento incoherente mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la tranquilidad o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la contemplación o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo?
—Las cosas que son la base de la serenidad y la ausencia de distracciones. No practicarlas continuamente mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la contemplación o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo.
—¿Y qué mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la impasibilidad o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo?
—Las cosas que son base para el factor de la iluminación de la impasibilidad. No practicarlas continuamente mata de hambre el surgimiento del factor de la iluminación de la impasibilidad o, cuando ha surgido, mata de hambre su pleno desarrollo.