En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Nālandā en el bosque de mangos de Pāvārika.
Entonces Sāriputta se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:.
—Maestro, tengo tal fe inquebrantable en el Buddha que creo que no hay ningún otro asceta o brahmán, ya sea pasado, futuro o presente, cuyas habilidades paranormales sean superiores a las del Buddha en lo que respecta a la iluminación.
—Esa es una declaración grandiosa y audaz, Sāriputta. Has emitido un rugido de león categórico y definitivo, diciendo: «Tengo tal fe inquebrantable en el Buddha que creo que no hay otro asceta o brahmán, ya sea pasado, futuro o presente, cuyas habilidades paranormales sean superiores a las del Buddha cuando se trata de a la iluminación». ¿Qué pasa con todos los Dignos, los Buddhas plenamente despiertos que vivieron en el pasado? ¿Has comprendido sus mentes para saber que esos Buddhas tenían tal ética, o tales cualidades, o tal episteme, o tal meditación, o tal liberación?
—No, Maestro.
—¿Y qué hay de todos los Dignos, los Buddhas plenamente despiertos que vivirán en el futuro? ¿Has comprendido sus mentes para saber que esos Buddhas tendrán tal ética, o tales cualidades, o tal episteme, o tal meditación, o tal liberación?
—No, Maestro.
—¿Y yo, el Digno, el Buddha Plenamente Despierto en la actualidad? ¿Has comprendido mi mente para saber que tengo tal ética, o tales cualidades, o tal episteme, o tal meditación, o tal liberación?
—No, Maestro.
—Bueno, entonces, Sāriputta, dado que no comprenden las mentes de los Buddhas en el pasado, el futuro o el presente, ¿qué estás haciendo exactamente, haciendo una declaración tan grandiosa y dramática, lanzando un rugido de león tan definitivo y categórico?
—Señor, aunque no comprendo las mentes de los Buddhas en el pasado, el futuro y el presente, sigo entendiendo esto por inferencia de la Enseñanza. Supongamos que existiera la ciudadela fronteriza de un rey con terraplenes, murallas y arcos fortificados, y una sola puerta. Y tiene un portero que es sabio, competente e inteligente. Mantiene a los extraños fuera y deja entrar a las personas conocidas. Mientras camina por la ronda de patrulla, no ve un agujero o hendidura en la pared, ni siquiera uno lo suficientemente grande como para que se escape un gato. Piensa: «Cualesquiera que sean las criaturas de tamaño considerable que entren o salgan de la ciudadela, todas lo harán por esta puerta».
De la misma manera, entiendo esto por inferencia de la Enseñanza: «Todos los Dignos, Buddhas plenamente despiertos, ya sean pasados, futuros o presentes, abandonan los cinco obstáculos, las imperfecciones que debilitan la sabiduría. Su mente está firmemente establecida en las cuatro instrucciones de la práctica. Desarrolla correctamente los siete factores de la iluminación. Y se iluminan con la perfecta y suprema iluminación».
—¡Bien, bien, Sāriputta! Entonces, Sāriputta, debes hablar con frecuencia esta exposición de la Enseñanza a los bhikkhus, bhikkhunīs, laicos y laicas. Aunque habrá algunas personas necias que tengan dudas o incertidumbre con respecto al Tathāgata, cuando escuchen esta exposición de la Enseñanza, abandonarán esa duda e incertidumbre.