En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en la arboleda de Jeta, el monasterio de Anāthapiṇḍika. Entonces el asceta Channa se acercó al venerable Ānanda e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentó a un lado y le dijo a Ānanda:
—Venerable Ānanda, ¿abogas por renunciar al ansia, a la aversión y a la ignorancia?
—Lo hago, venerable.
—Pero, ¿qué inconvenientes has visto, venerable Ānanda, para que abogues por renunciar al ansia, a la aversión y a la ignorancia?
—Una persona ansiosa, dominada por el ansia, traerá la desgracia para sí misma, la desgracia para los demás y la desgracia para todos, experimentará angustia y pena. Cuando se ha renunciado al ansia, no traerá la desgracia para sí misma ni la desgracia para los demás ni la desgracia para nadie. No experimentará angustia ni pena. Una persona ansiosa hace cosas malas a través del cuerpo, del habla y de la mente. Cuando se abandona el ansia, no hace cosas malas con el cuerpo, el habla y la mente. Una persona ansiosa no comprende realmente lo que le beneficia, lo que le beneficia a otro o lo que beneficia a ambos. Cuando se ha abandonado el ansia, realmente comprende lo que le beneficia, lo que le beneficia a otro o le beneficia a ambos. El ansia destruye el discernimiento, el entendimiento y el conocimiento. Bloquea la sabiduría, está del lado de la angustia y no conduce a Nibbāna.
Una persona aversiva, dominada por la aversión, traerá la desgracia para sí misma, la desgracia para los demás y la desgracia para todos…
Una persona ignorante, dominada por la ignorancia, traerá la desgracia para sí misma, la desgracia para los demás y la desgracia para todos, experimentará angustia y pena.
Cuando se abandona la ignorancia, ya no traerá la desgracia para sí misma ni la desgracia para los demás ni la desgracia para nadie. No experimentará angustia ni pena. Una persona ignorante hace cosas malas a través del cuerpo, del habla y de la mente. Cuando se abandona la ignorancia, ya no hace cosas malas con el cuerpo, con el habla y con la mente.
Una persona ignorante no comprende realmente lo que le beneficia, lo que le beneficia a otro o le beneficia a ambos. Cuando se abandona la ignorancia, comprende verdaderamente lo que le beneficia, lo que le beneficia a otro o le beneficia a ambos. La ignorancia es un destructor del discernimiento, el entendimiento y la conocimiento, bloquea la sabiduría, está del lado de la angustia y no conduce a Nibbāna.
Este es el inconveniente que he visto en el ansia, la aversión y la ignorancia, y es por eso que abogo por renunciar a ella.
—Pero, venerable, ¿existe un camino y una práctica para renunciar al ansia, a la aversión y a la ignorancia?
—Hay, venerable, un camino y una práctica para renunciar al ansia, a la aversión y a la ignorancia.
—Bien, ¿y cuál es?
—Es simplemente este noble camino óctuple, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta. Este es el camino, ésta es la práctica para renunciar al ansia, a la aversión y a la ignorancia.
—Este es un buen camino, una buena práctica para renunciar al ansia, a la aversión y a la ignorancia. Solo esto es suficiente para ser diligente.