—Bhikkhus, estas cuatro personas se encuentran en el mundo.
—¿Qué cuatro?
—Consideremos a un bhikkhu que entra y se sumerge en una especie de liberación pacífica de la mente. Se enfoca en el cese de la identificación, pero su mente no se inclina hacia eso, no gana confianza, no se estabiliza, no se enfoca en eso. No esperarías que ese bhikkhu dejara de identificarse.
Supongamos que una persona tomara una rama con la mano untada con pegamento. Su mano se pegaría, se adheriría y se unía a ella. De la misma manera, consideremos a un bhikkhu que entra y se sumerge en una especie de liberación pacífica de la mente. Se enfoca en el cese de la identificación, pero su mente no se inclina hacia eso, no gana confianza, no se estabiliza, no se enfoca en eso. No esperarías que ese bhikkhu dejara de identificarse.
A continuación, consideremos a un bhikkhu que entra y se sumerge en una especie de liberación pacífica de la mente. Se enfoca en el cese de la identificación y su mente se inclina hacia eso, gana confianza, se estabiliza y se enfoca en eso. Es de esperar que ese bhikkhu deje de identificarse.
Supongamos que una persona tomara una rama con una mano limpia. Su mano no se pegaría, no se adheriría ni se unía a ella. De la misma manera, consideremos a un bhikkhu que entra y se sumerge en una especie de liberación pacífica de la mente. Se enfoca en el cese de la identificación y su mente se inclina hacia eso, gana confianza, se estabiliza y se enfoca en eso. Es de esperar que ese bhikkhu deje de identificarse.
A continuación, consideremos a un bhikkhu que entra y se sumerge en una especie de liberación pacífica de la mente. Se enfoca en aplastar la ignorancia, pero su mente no se inclina hacia eso, no gana confianza, no se estabiliza, no se enfoca en eso. No esperarías que ese bhikkhu aplastara la ignorancia.
Supongamos que hay una charca que ha estado estancada durante muchos años. Y alguien cierra las entradas y abre los desagües, y los cielos no proporcionan suficiente lluvia. No esperarías que la charca colapse. Del mismo modo, consideremos a un bhikkhu que entra y se sumerge en una especie de liberación pacífica de la mente. Se enfoca en aplastar la ignorancia, pero su mente no se inclina hacia eso, no gana confianza, no se estabiliza, no se enfoca en eso. No esperarías que ese bhikkhu aplaste la ignorancia.
A continuación, consideremos a un bhikkhu que entra y se sumerge en una especie de liberación pacífica de la mente. Se centra en acabar con la ignorancia y su mente se inclina hacia eso, gana confianza, se estabiliza y se enfoca en eso. Uno esperaría que ese bhikkhu aplaste la ignorancia.
Supongamos que hay una charca que ha estado estancada durante muchos años. Y alguien abre las entradas y cierra los desagües y los cielos proporcionarían mucha lluvia. Es de esperar que ese charca colapse. Del mismo modo, consideremos a un bhikkhu que entra y se sumerge en una especie de liberación pacífica de la mente. Se centra en acabar con la ignorancia y su mente se inclina hacia eso, gana confianza, se estabiliza y se enfoca en eso. Uno esperaría que ese bhikkhu aplaste la ignorancia.
Estas son las cuatro personas que se encuentran en el mundo.