—Bhikkhus, el hijo mayor de un rey chatria ungido con cinco factores aspira a convertirse en virrey.
—¿Qué cinco?
—Es cuando el hijo mayor de un rey chatria ungido nace bien por parte de su madre y su padre, de ascendencia pura, irrefutable e impecable en cuestiones de ascendencia hasta la séptima generación paterna.
Es atractivo, guapo, encantador, de una belleza incomparable.
Es querido y amado por sus padres.
Es querido y amado por las fuerzas armadas.
Es sabio, competente e inteligente, capaz de pensar detenidamente los problemas que afectan al pasado, al futuro y al presente.
Piensa:
«Soy bien nacido… atractivo… querido y amado por mis padres… querido y amado por las fuerzas armadas… Soy sabio, competente e inteligente, capaz de pensar en los problemas mientras se relacionan con el pasado, el futuro y presente.
¿Por qué no debería aspirar a convertirme en virrey?».
El hijo mayor de un rey chatria ungido con estos cinco factores aspira a convertirse en virrey.
De la misma manera, un bhikkhu con cinco cualidades aspira a acabar con las tendencias subyacentes.
—¿Qué cinco?
—Es cuando un bhikkhu es ético, es respetuoso con el código monástico, tiene buen comportamiento y tiene seguidores. Al ver el peligro en la más mínima falta, mantiene las reglas a las que se ha comprometido.
Es culto, recuerda y conserva lo que ha aprendido. Estas Enseñanzas son buenas al principio, buenas en el medio y buenas al final, significativas y bien redactadas, y describen una práctica que es totalmente plena y pura. Es muy experto en tales enseñanzas, recordándolas, recitándolas, analizándolas mentalmente y entendiéndolas con la creencia correcta.
Su mente está firmemente establecida en las cuatro clases de instrucciones de la práctica.
Vive con la energía que se despierta al renunciar a las cualidades perjudiciales y abrazar las cualidades meritorias. Es fuerte, incondicionalmente vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias.
Es sabio. Tiene la sabiduría que distingue entre el surgimiento y el cese, la cual es noble, penetrante y conduce al final completo del sufrimiento.
Piensa:
«Soy ético… instruido… ejercitado… enérgico… sabio. Tengo la sabiduría que distingue entre el surgimiento y el cese, que es noble, penetrante y conduce al final completo del sufrimiento. ¿Por qué no debería aspirar a acabar con las tendencias subyacentes?».
Un bhikkhu con estas cinco cualidades aspira a terminar con las tendencias subyacentes.